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1：嚴(yán)復(fù)建立在社會(huì)進(jìn)化論基礎(chǔ)上的政治哲學(xué)理論使他有力地解釋了近代中國(guó)落后的原因，但這一理論的內(nèi)在邏輯又不斷削弱著嚴(yán)復(fù)尋求強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的努力。
2：兒童對(duì)圖畫富有興味，而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實(shí)，甚至錯(cuò)誤。西方的教育論認(rèn)為這是符合生物進(jìn)化論的，因該聽(tīng)他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯(cuò)誤的圖畫教育論……
3：蒼天為證，我從來(lái)沒(méi)有為自己是直立行走的動(dòng)物而如此激動(dòng)和自豪過(guò)。感謝進(jìn)化論，感謝達(dá)爾文。
4：比起進(jìn)化論，我還是更喜歡相對(duì)論。任何存在都是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的強(qiáng)者，也沒(méi)有絕對(duì)的弱者，我們只有自己。
5：“學(xué)術(shù)思想是徹頭徹尾的唯心主義和庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)”,“研究方法是最粗俗的繁瑣主義和形式主義”。
6：進(jìn)化論能夠解釋為什么人類的胚胎看起來(lái)象除去了內(nèi)臟的魚一樣.
7：他們要求進(jìn)化論者制造出不屬于任何已知物種的，神秘而荒誕的怪物。
8：春秋無(wú)義戰(zhàn),現(xiàn)代講競(jìng)爭(zhēng),優(yōu)勝劣汰是進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)!讓人們?nèi)フf(shuō)吧,我不爭(zhēng)辯,犯了眾怒也有口難辯。
9：庸俗進(jìn)化論除了理論界認(rèn)定的漸進(jìn)的庸俗進(jìn)化論這種形式外，還包括了激進(jìn)的庸俗進(jìn)化論。
10：傳統(tǒng)的發(fā)展觀是一種歷史形而上學(xué)的發(fā)展觀，包括道德目的論和庸俗進(jìn)化論兩種形式。
11：文章最后對(duì)于陳獨(dú)秀哲學(xué)思想的歷史地位進(jìn)行了闡述，突顯了其庸俗進(jìn)化論哲學(xué)的特征。
12：有一次,中學(xué)老師在講達(dá)爾文的進(jìn)化論,紫薇圣人鄭奎飛就提出了不同的觀點(diǎn),當(dāng)時(shí)全班同學(xué)都嘲笑他是異想天開(kāi),神經(jīng)有些不太正常。
13：一百零四、嚴(yán)復(fù)建立在社會(huì)進(jìn)化論基礎(chǔ)上的政治哲學(xué)理論使他有力地解釋了近代中國(guó)落后的原因，但這一理論的內(nèi)在邏輯又不斷削弱著嚴(yán)復(fù)尋求強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的努力。
14：對(duì)那些信奉基督教《圣經(jīng)》字字是真理的原教旨基督徒來(lái)說(shuō)，進(jìn)化論屬于絕對(duì)不可接受的歪理邪說(shuō)……就連天主教皇約翰·保羅二世在1996年也承認(rèn)：“新的知識(shí)已經(jīng)引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)到進(jìn)化論不僅僅是一個(gè)假說(shuō)?！薄鞍迅黜?xiàng)獨(dú)立進(jìn)行的研究的結(jié)果會(huì)集起來(lái)，有力地支持了這個(gè)理論?！?。
15：儒家因?yàn)閺?fù)古主義，歷來(lái)被看作是倒退的，反對(duì)進(jìn)化論的；但在近代，不少當(dāng)時(shí)先進(jìn)的學(xué)者接受進(jìn)化論，倒是源出于儒家。
16：我們覺(jué)得是讓進(jìn)化論者正視證據(jù)的時(shí)候了，或者讓他們說(shuō)出這些證據(jù)無(wú)足輕重的原因。
17：我從來(lái)就不同意在愛(ài)情上也有進(jìn)化論一說(shuō)，唯獨(dú)愛(ài)情是不可能與時(shí)俱進(jìn)的。
18：關(guān)于人類婚姻起源于普遍的雜婚的說(shuō)法是充滿嚴(yán)重理論缺陷的古典進(jìn)化論指導(dǎo)下的產(chǎn)物，它在全世界范圍內(nèi)缺乏堅(jiān)實(shí)證據(jù)。
19：主張新品種在自然中物競(jìng)天擇的有機(jī)進(jìn)化論。
20：這就產(chǎn)生了情緒,包括被視為道德情緒的情緒，例如內(nèi)疚和憤怒，再一次，這種對(duì)利他行為的解釋,也是從進(jìn)化論的角度出發(fā)的。
21：進(jìn)化論至少能劃分為兩大領(lǐng)域：微觀進(jìn)化和宏觀進(jìn)化，而上面籠統(tǒng)的指斥忽視了這條重要區(qū)別。
22：*彎著名生物人類學(xué)家王道還在現(xiàn)場(chǎng)講述了達(dá)爾文進(jìn)化論的緣起與發(fā)展歷程,并重點(diǎn)提到著名科普作家道金斯《盲眼鐘表匠》對(duì)這一理論的貢獻(xiàn)。
23：這只極為罕見(jiàn)的雙頭五腿的非洲盾臂龜小到用人的兩只手指便可將其拾起，它的奇異外形恐怕是連進(jìn)化論者達(dá)爾文見(jiàn)了也要驚嘆不已，恐怕要推翻他的“進(jìn)化論”觀點(diǎn)了。
24：榮耀儒釋道的原初精神,汲取西方文藝復(fù)興、人文主義及啟蒙運(yùn)動(dòng)的精華,淬煉出‘全球價(jià)值觀’,揚(yáng)棄商業(yè)社會(huì)的‘叢林法則’與‘適者生存’的庸俗進(jìn)化論。
25：早在十八世紀(jì)，達(dá)爾文就提出了“物競(jìng)天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰”的觀點(diǎn)。從生物學(xué)的角度說(shuō)，這句話向我們提出了進(jìn)化論，從哲學(xué)的角度說(shuō)，這句話告訴我們?nèi)艘獙W(xué)會(huì)擁有生存的智慧。
26：至今仍有很多人質(zhì)疑進(jìn)化論,認(rèn)為進(jìn)化論只是一種假說(shuō),未被嚴(yán)格證明,“歪眼魚”化石的橫空出世,又一次證實(shí)了根據(jù)進(jìn)化論原理的推論。
27：格里菲斯說(shuō)，恥辱感的根源不是無(wú)知，也不是精神疾病，而是進(jìn)化論。
28：顯然，進(jìn)化論的真相無(wú)神論者想像中編造的虛構(gòu)理論總有一天會(huì)全然暴露無(wú)遺，那僅是時(shí)間的遲早而已!
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