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1：近代以降，傳統(tǒng)中華法系在歐風(fēng)美雨的浸淫下面臨著前所未有的危機(jī)，近代西方法律思想作為一種異質(zhì)文明開(kāi)始輸入中國(guó)。
2：一面聽(tīng)著雨打窗戶的聲音，一邊胡思亂想，他漸漸感覺(jué)整個(gè)房間似乎變成了和平日不同的異質(zhì)空間，簡(jiǎn)直像擁有意志一般。身處其中，他漸漸無(wú)法分辨究竟什么是真實(shí)什么是不真實(shí)。
3：謠諺所傳達(dá)的倫理觀念，既有與官方正統(tǒng)教化倫理高度一致的一面，同時(shí)也不乏異質(zhì)的聲音。
4：企業(yè)只有具備某種異質(zhì)性的核心知識(shí)和能力，這樣才能擁有要素市場(chǎng)上的壟斷地位，獲得超過(guò)平均利潤(rùn)的超額利潤(rùn)。
5：近代以來(lái)，西方文化中詩(shī)畫(huà)同質(zhì)的傳統(tǒng)中斷了，代之而起的是詩(shī)畫(huà)異質(zhì)學(xué)說(shuō)。
6：因此本文以張掖市為研究區(qū)域，對(duì)綠洲及綠洲荒漠過(guò)渡帶土壤水鹽含量的空間異質(zhì)性進(jìn)行了定量的分析研究。
7：邊緣空間具有異質(zhì)性、中介性、前沿性、公共性與關(guān)聯(lián)性等空間特征，蘊(yùn)涵源于異質(zhì)空間之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的邊緣效應(yīng)。
8：旅游經(jīng)營(yíng)者任何時(shí)候都不要忘記尊重旅游者，不要忘記旅游者不遠(yuǎn)千里出游為的是享受異質(zhì)文化。
9：空間迴歸方面，作者針對(duì)民進(jìn)黨總統(tǒng)選舉獲票的增加率進(jìn)行分析，發(fā)展誤差的空間自相關(guān)現(xiàn)象同時(shí)來(lái)自于空間異質(zhì)與鄰近效應(yīng)。
10：這么多年,我一直喜愛(ài)的是那種特異質(zhì)的小說(shuō),把人從平庸瑣屑的日常經(jīng)驗(yàn)中扯離出來(lái),在一種擬喻的關(guān)系中直面生存境況,直面一切困窘、失敗和缺失。
11：研究表明，高管團(tuán)隊(duì)受教育水平和團(tuán)隊(duì)規(guī)模與企業(yè)研發(fā)投入沒(méi)有顯著關(guān)系，而團(tuán)隊(duì)職業(yè)經(jīng)歷的異質(zhì)性和成員專業(yè)背景則與企業(yè)創(chuàng)新呈顯著負(fù)相關(guān)和正相關(guān)關(guān)系。
12：通過(guò)分析李氏兄弟對(duì)基督教思想所做的本土化嘗試，本文試圖證明明末儒生在接受和吸收異質(zhì)文化時(shí)，所秉持的根是儒家“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的中庸心態(tài)。
13：在異質(zhì)生境中，肥沃土壤帶距離初始的結(jié)縷草分株的位置，也對(duì)結(jié)縷草的生產(chǎn)量產(chǎn)生影響。
14：盡管在事實(shí)與起因之間人們從一開(kāi)始便能發(fā)現(xiàn)某種異質(zhì)混雜，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有一條行為規(guī)律能夠肯定事物的本質(zhì)，人們總是在接觸到人類生殖法則時(shí)感到發(fā)掘了熱愛(ài)人性的人力量。
15：根據(jù)中國(guó)本土傳媒生態(tài)環(huán)境的異質(zhì)性和傳媒責(zé)任面臨的困惑，通過(guò)描述性研究和解釋性研究相結(jié)合以及內(nèi)容分析等方法，提出中國(guó)傳媒強(qiáng)化“守土意識(shí)”的建議。
16：常見(jiàn)的藥物不良反應(yīng)有副作用,毒性作用,變態(tài)反應(yīng),特異質(zhì)反應(yīng)等.
17：測(cè)定異色瓢蟲(chóng)成蟲(chóng)對(duì)桃蚜的捕食功能和空間異質(zhì)性.
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