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1：可黃中會(huì)怕他們這兩個(gè)粉腸加一件蛋散么?答案當(dāng)然是否定的!雖然黑桃三的修為只相當(dāng)于二星初期的修士,但此時(shí)此刻的黃中并不能按照常理來算。
2：希金斯表示，作為與達(dá)爾文理論并列的一門學(xué)說，神創(chuàng)論已經(jīng)被“徹底否定”。
3：沒有能力的教育者應(yīng)該要用鼓勵(lì)、贊美的方式，而不是一味的否定孩子。
4：世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對(duì)這種可選擇性的承認(rèn)與否定的幅度，最終決定著一個(gè)人的心理年齡，或者說大一點(diǎn)，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。
5：很少會(huì)這樣全面否定自己的....有你這樣無能的船長(zhǎng)，做你的伙伴一定很累吧？
6：否定責(zé)任是讓人不去承擔(dān)責(zé)任。
7：我想，肯定是哪里出錯(cuò)了，世界不應(yīng)該是這個(gè)樣子。但很快就否定了自己：世界本就如此，一切都是交易，女人看男人是提款機(jī)，男人看女人是絞肉機(jī)，而真情不過是一粒無用的眼屎，彈去后依舊明眸善睞，盈盈如水。
8：人們只在過去的時(shí)間中認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。人們不認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)在時(shí)刻，它正在經(jīng)過，它在的時(shí)刻的那種狀況。然而真實(shí)的現(xiàn)在與對(duì)它的回憶并不相像。回憶不是對(duì)遺忘的否定，回憶是遺忘的一種形式。
9：我不是教你詐，是教你認(rèn)清人性，不可因?yàn)樗麄兊暮?，忘了他們的壞；不要因?yàn)樗麄兊膼?，忘了他們的善。我們永遠(yuǎn)不能因?yàn)閷?duì)方表現(xiàn)的良善，而忘記他也有人性的弱點(diǎn)。更不可由于他一時(shí)的卑劣，而否定他可愛的一面。
10：放棄是一件容易的事，心一想，力一卸，頓時(shí)就輕松了。但放棄最壞的結(jié)果便是重燃斗志的可能性為零。一件事可以暫時(shí)不做，但不要徹底放棄，而從內(nèi)心否定自己。
11：從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩人在心靈識(shí)見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
12：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”，人與環(huán)境的任何一方都是歷史形成的結(jié)果。即使“異化”現(xiàn)象的否定作用，現(xiàn)在也可以通過由分工包含著的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及其他一切派生性質(zhì)的矛盾得到確切說明，表達(dá)方式被整個(gè)地改造了。
13：路飛：我根本不會(huì)用劍不會(huì)燒菜不會(huì)航海更不會(huì)說謊沒有伙伴我根本就活不下去。惡龍：很少有你這中全面否定自己的船長(zhǎng)，你什么都不會(huì)，憑什么做船長(zhǎng)？路飛：因?yàn)槲夷艽蜈A你！
14：“有時(shí)一個(gè)人自認(rèn)不完整，只是他還年輕”——我們都是由不完整在尋找自我完整的過程：最初的自我分裂——自我否定——自我斗爭(zhēng)，直到最后，自我和平，這就是我們整個(gè)人生。
15：很多人會(huì)冷冷否定另一個(gè)人，往往只是出于羨慕或嫉妒，我想這真的很無聊，而且否定久了，自己的自尊心反而會(huì)隱隱首創(chuàng)。
16：再見，再見，再見。你永遠(yuǎn)都看不見我放棄的背影有多么傷心，我的幼稚出自我熱血的根性，就是靠著這股熱血，我才能喜歡你這么久。而這份熱血，竟成了你否定的無謂存在。
17：我們長(zhǎng)久以來只承認(rèn)一種“成功”，而否定其他的生活方式，同時(shí)也否定了自己的內(nèi)心。
18：相信真誠(chéng)就意味著否定這世界上的一切。
19：洞見會(huì)否定，當(dāng)某些東西被否定，而沒有東西被放進(jìn)來取代，某些東西被摧毀了，而沒有東西被放進(jìn)來代替它的位置，在這個(gè)時(shí)候會(huì)有寧靜，那個(gè)寧靜就是空或空無。
20：好幾世紀(jì)以來，人們都一直被教導(dǎo)各種否定生命的事情，甚至連折磨自己的身體也被認(rèn)為是一種心靈的鍛煉……
21：卡卡西：我不會(huì)拋棄過去與你的回憶，哪怕否定的人是現(xiàn)在的你。
22：野獸由于不彷徨，所以也許更接近開悟的路。但野獸無法成佛。野獸不能舍棄之為野獸這個(gè)事實(shí)。不舍棄對(duì)生的執(zhí)著就無法開悟。換句話說，原來，佛教之真意并非否定人性，而是超越人性，這么說比較正確。
23：盡管扭曲幼稚失敗，但是只要堅(jiān)持下去就是正義。如果只是被人否定就要改變的話，那種東西既不是夢(mèng)想也不是自我。
24：國(guó)慶長(zhǎng)假輕松嗎？8號(hào)上班緊張嗎？假期的日子難忘嗎？上班的日子郁悶嗎？答案是否定的。為什么？哈哈，自己想去吧！因?yàn)槲揖褪强鞓飞习嘧?，希望你也是?/p>
25：【萌】鹿目園：要是別人說懷有希望是錯(cuò)誤的事，不管幾次我都一定會(huì)否定這句話，不管到什么時(shí)候。
26：要是別人說懷有希望是錯(cuò)誤的事，不管幾次我都一定會(huì)否定這句話，不管到什么時(shí)候。
27：認(rèn)識(shí)自己并不容易，否定自己同樣困難，人最容易自以為是和固執(zhí)已見。
28：第三“聽”,就是從病犯在回答干警的詢問過程中,認(rèn)真聽其回答問題肯定與否定的程度、語氣等,經(jīng)過縝密分析,尋找蛛絲馬跡,為徹底抄身打好基礎(chǔ)。
29：以此類推，如果P是真的，那么Q也是真的，還有一個(gè)有效的推論方式與暗示有關(guān),即否定后件推理。
30：即使是說“教師隊(duì)伍一塌糊涂”,想必也是一些民眾一時(shí)偏激之詞,并非要完全否定今天的教師對(duì)于我們社會(huì)發(fā)展、對(duì)于推動(dòng)人類文明前進(jìn)所做出的貢獻(xiàn)。
31：虛有其表其實(shí)挺贊美人的，起碼還肯定了個(gè)外表。相由心生就比較惡心了，在表達(dá)你很丑的同時(shí)還完全否定了你心里美的可能。
32：但是，任何人都無法否定的是，無論是人類正常的生活中或是已經(jīng)過去了的成為無形的歷史上都發(fā)生過或稱“陰差陽錯(cuò)”或稱“失之交臂”或稱“早知今日何必當(dāng)初”的事實(shí)。
33：答案是唯一的,也是否定的,他不是希望,他只是舉國(guó)體育之下的一個(gè)特例,是劃過夜空的流星,雖然璀璨但卻短暫,前無古人后無繼者,他是榜樣卻非是希望。
34：隨即他又否定了這個(gè)想法,張四知老匹夫名聲太差,薛國(guó)觀雖然利欲熏心,卻也極是愛惜自身羽毛,不會(huì)與他為伍。
35：難道這廝要改換門庭,去投那老匹夫?隨即他又否定了這個(gè)想法,張四知老匹夫名聲太差,薛國(guó)觀雖然利欲熏心,卻也極是愛惜自身羽毛,不會(huì)與他為伍。
36：因其結(jié)構(gòu)中的否定詞可有可無，有人稱其為羨余否定。
37：可想而知，孟福爾立即否定了亞眠協(xié)定，接著武裝斗爭(zhēng)爆發(fā)了。
38：所以佛不能為我們直說,不能用表顯的方法,而用遮顯的,這如繪畫的烘云托月法,從側(cè)面的否定去反顯他。
39：主流的看法多半對(duì)項(xiàng)羽的做法給予否定,認(rèn)為項(xiàng)羽不聽臣言、狂妄無禮、優(yōu)柔寡斷、剛愎自用、眼光短淺、有勇無謀。
40：你們?nèi)技傺b憤世嫉俗、否定一切存在的意義，但其實(shí)卻是以本身的道德觀在操控雜志社的方向，而且有幾次我發(fā)現(xiàn)，那是一種相當(dāng)特別的道德觀。我不知道該如何形容，也許只能說。
41：艾薩芮恩大義凜然地否定著,拍拍自己的胯骨,如此珍貴的寶物怎么能這般浪費(fèi)——我會(huì)把它穿在自己身上。
42：對(duì)此我頗不以為然，認(rèn)為這是否定了個(gè)人的主觀努力。
43：建國(guó)之后,文字訓(xùn)詁、考證之類的學(xué)問都被視為“抱殘守缺”、舊學(xué)遺孽,乾嘉學(xué)派所提倡的訓(xùn)詁考證、實(shí)事求是治學(xué)的方法被排斥和否定,一切都要求新。
44：對(duì)中國(guó)存在奴隸社會(huì)的質(zhì)疑和否定已成為許多人的共識(shí).
45：暗示，多么奇怪的心理。相信自己，你就創(chuàng)造奇跡否定自己，你便銷聲匿跡給自己一個(gè)夢(mèng)想，一份堅(jiān)持把生活打點(diǎn)的輝煌無比！機(jī)會(huì)，貴在珍惜人生，貴在堅(jiān)持追求夢(mèng)想，一定要相信自己！
46：想到自己穿著死人的衣服走來走去，令尼克感到溫暖?，F(xiàn)在他已經(jīng)停止存在了，而穿上一個(gè)同樣不存在的人的衣服就顯得很相宜——似乎這種雙重否定能讓他更加徹底、更持久地抹掉自己的過去。
47：時(shí)間是一種慰藉?？墒且庾R(shí)挫敗了時(shí)間。沒有什么輕松的療程可以治愈意識(shí)。否定時(shí)間是一種疾病。生命中的清白和健康更是徒勞之極。
48：“以寧，你不會(huì)成為因貪戀而受罪的坦塔羅斯，不會(huì)因失愛而死亡一個(gè)自己，更不會(huì)有那么一天，你被我否定……”因?yàn)椤啊闶俏疑镒詈笠恢挕！睆拇?，一個(gè)人的拉丁落下帷幕，童話中的圓舞開場(chǎng)而起。
49：船山學(xué)對(duì)封建*制“一姓之私”的否定和對(duì)人性覺醒的高揚(yáng),船山學(xué)所揭橥的近代人文主義曙光,典型地反映了社會(huì)巨變的思想前奏。
50：【成熟男女心理標(biāo)志】成熟是一件很殘酷的事情，它代表了青春的流失和夢(mèng)想的褪色。可是，走向成熟是人生的方向。1、正視異性：能夠用一種平和、健康、冷靜的心態(tài)理解和交往異性；2、否定自己：認(rèn)識(shí)自己，自覺反省和重塑；3、學(xué)會(huì)寬容：寬容不是容忍，是包容和理解；4、重視簡(jiǎn)單：簡(jiǎn)單樸素的往往更深刻。
51：其實(shí)感覺現(xiàn)在日本走一趟歐洲就是為戰(zhàn)爭(zhēng)做鋪墊,外交詞令就能說支持誰否定誰?強(qiáng)者為王的定律永遠(yuǎn)不會(huì)變,要么打要么忍辱.
52：研究職員已經(jīng)對(duì)一些自稱擁有靈力的人舉辦了測(cè)試，可是迄今為止，他們?cè)谑芸貒L試室前提下獲得的都照樣否定或暗昧的功效。
53：研究職員已經(jīng)對(duì)一些自稱擁有靈力的人舉辦了測(cè)試，可是迄今為止，他們?cè)谑芸貒L試室前提下獲得的都照舊否定或暗昧的功效。
54：然而,在華外資企業(yè)真的就應(yīng)該成為游離于中國(guó)反壟斷之外的“特區(qū)”,享有“豁免權(quán)”嗎?答案是否定的。
55：認(rèn)同生活的唯一辦法就是否定自己。荒謬即神圣。
56：有求全責(zé)備的心態(tài),你的責(zé)任就是要用其所長(zhǎng)避其所短,而不是因?yàn)樗麄冇幸稽c(diǎn)點(diǎn)小小的缺點(diǎn)就將他們光彩照人的另一面也全盤否定。
57：否定句注視時(shí)間最長(zhǎng)，眼跳廣度最小。
58：人在道德上根本就是一個(gè)瞎子，怎么可以成為另一個(gè)人的道德指引？那句在妓女面前“誰可以扔石頭？”的質(zhì)問，就是對(duì)人間的道德法庭的否定。
59：負(fù)責(zé)任的技巧，可以很有說服力，因?yàn)樨?zé)任在你的自我知覺里設(shè)立了客觀目標(biāo)，至少為消極的偏見提供了否定的證據(jù)。
60：盡管查克赫斯特姐妹的傳說是一個(gè)既吸引人又有爭(zhēng)議的話題，但是不管是全盤接受還是徹底否定都沒有堅(jiān)實(shí)可信的證據(jù)。
61：開始的一段時(shí)間會(huì)有不滿及否定的聲音，但食堂如果能真正聽取底層員工中肯的意見和建議，那么以后意見簿上面絕大部分將是贊美之辭。
62：清人對(duì)明詞創(chuàng)作多持否定態(tài)度，多有不夠允當(dāng)之處，相對(duì)來說況周頤的意見較為中肯。
63：或然的:其中肯定或者否定都僅僅可能的判斷.
64：二百零八、死亡就是追逐的終點(diǎn)。它是未來的終點(diǎn)；它否定了任何未來的可能性。這種追逐的、競(jìng)爭(zhēng)的頭腦把人引導(dǎo)到一個(gè)巨大的高度，那個(gè)從那些高度墜落下來的不是死亡又是什么呢？
65：如果否定性發(fā)生，它將意想不到地大概來。
66：事實(shí)證明,諉過于人地否定問題,不如頭腦清醒地正視問題;掩耳盜鈴地回避問題,不如釜底抽薪地解決問題。[ ]
67：所有長(zhǎng)時(shí)間遭到壓抑的因素，那些不可重復(fù)的獨(dú)一無二的、非日歷化的事件，所有長(zhǎng)時(shí)間遭到否定的神秘性，迅速?zèng)_決出來。
68：但開花店真的這么好賺?答案是否定的,你不是負(fù)責(zé)美就行了,還必須接受鮮花折損率高的現(xiàn)實(shí),還要想方設(shè)法積累和穩(wěn)定客戶。
69：這些例子搜尋以下關(guān)鍵詞的重要性：否定詞，具體的數(shù)字，限定范圍的詞，具有肯定或否定意義的詞和時(shí)間指示詞。
70：人——這脆弱的會(huì)思想的蘆葦，有時(shí)更應(yīng)該像大海一樣堅(jiān)定，不要因?yàn)殛懙厣先硕喽?b style="color:red;">否定自己的汪洋海水.........
71：至于一眾西關(guān)老店是否會(huì)因失去“風(fēng)情”名號(hào)而覺得惋惜,他認(rèn)為,有麝自然香,顧客不會(huì)因一個(gè)稱謂就否定最傳統(tǒng)的西關(guān)小吃的真實(shí)存在。
72：任何人想歪曲地球的事實(shí)真相,任何小丑想否定這一規(guī)律,必將會(huì)被碰的頭破血流,身敗名裂,而落得一個(gè)遺臭萬年的可恥下場(chǎng)。
73：唾棄自己的文化瑰寶是不智,否定自己的祖先是不孝,不智又不孝的行為,能不鳴鼓而攻之?五千年歷史是我們的搖籃,綿邈博厚的文化傳統(tǒng)是我呼吸的元素。
74：會(huì)因?yàn)?%的黑而否定99%的白,但99%的白卻絲毫無法挽回心里對(duì)1%黑色的抵觸.
75：同樣，通過廣泛的推理，一個(gè)人可以說服吃肉的人，讓他明白吃肉是錯(cuò)誤的，但如前所述，只有吃肉的人對(duì)偏執(zhí)行為持否定態(tài)度，推理才會(huì)對(duì)他有效。
76：這些例子搜尋以下樞紐詞的重要性：否定詞，詳細(xì)的數(shù)字，限定范圍的詞，具有肯定或否定意義的詞和時(shí)間指示詞。
77：而在美國(guó)性別選擇不認(rèn)為是廣傳的目標(biāo)，各公司說偶爾有消費(fèi)者表達(dá)那種嗜好，而在測(cè)試中否定了。
78：洪長(zhǎng)進(jìn)也否定“取暖”的說法,他稱,牛喜歡趴臥在軟綿綿草地上,不喜歡硬梆梆的軌道或石頭鋪面,會(huì)往軌道移動(dòng)純粹是“有哪好吃就往哪去”。
79：怎樣培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑否定權(quán)威的“獨(dú)立精神”,這是談?wù)摤F(xiàn)代教育繞不開的話題。
80：他把單純的事實(shí)一件一件巧妙地著上顏色，最后就形成像是無法否定的空氣似的東西了。
81：沒準(zhǔn)這種想法是一種對(duì)自己的寬容。歧視不會(huì)沒有的，問題是在這個(gè)基礎(chǔ)上怎么做。想到原以為是自己一直努力過來的，直貴在心里否定著。自己一直是在放棄，只是在扮演著悲劇中的主人公。
82：技術(shù)理性批判是對(duì)技術(shù)理性片面發(fā)展的批判，而不是對(duì)它的一般批判，更不是對(duì)其簡(jiǎn)單否定或拋棄。
83：近人對(duì)“四王”的否定，帶有很大的偏見。
84：最后，駁斥了蘇枕的“蘇菲主義推崇眾人皆信教，它完全排斥理性、否定國(guó)家形式”的說法。
85：力是一個(gè)自身即具有否定性的聯(lián)系的全體，因?yàn)槭沁@樣的一個(gè)全體，所以它自己不斷地排斥自己，表現(xiàn)自己。
86：以阿多諾的否定辯證法為依托，許多學(xué)者認(rèn)為他的否定是排斥任何同一與和諧的純粹的否定。
87：但是這種知性的無限性，這種純粹的本質(zhì)，本身仍然只是有限之物，因?yàn)樗烟厥庑耘懦庠谕饷?，于是這特殊性便在外面否定它，限制它，與它對(duì)立。
88：但這種知性的無限性，這種純粹的本質(zhì)，本身仍是有限之物，因?yàn)樗烟厥庑耘懦庠谕饷?，于是這特殊性便在外面否定它，限制它，與它對(duì)立。
89：比如說，他以萊因哈特和羅格夫單單“突出”戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)驗(yàn)這一個(gè)案例為掩飾，而這個(gè)案例正是他否定的，按他的話就是“捏造”。
90：他們想做一個(gè)拿手好菜白宰雞,卻當(dāng)即被否定了。
91：這類絕對(duì)化的字眼再加上否定的詞,等于將對(duì)方的好處一筆抹殺,這是不符合實(shí)際的。
92：如果你在大多數(shù)否定的事業(yè)上加以動(dòng)腦筋，見人所未見，不難創(chuàng)出令人意外的事業(yè)。
93：主詞,主項(xiàng),主概念:邏輯命題中的一個(gè)詞,它表示肯定或否定的論題.
94：他們不喜歡氣候變化對(duì)政治和政策產(chǎn)生影響，所以決定不相信有這么回事兒。他們會(huì)抓住任何理由，不管有這有多么不名譽(yù)，來佐證他們的否定觀點(diǎn)。
95：你的蔑視不會(huì)影響我的發(fā)展，倒是我每前進(jìn)一步，都是對(duì)你這種判斷的否定，而只要我活著，我就一定會(huì)堅(jiān)定不移地朝我要的方向前進(jìn)，所以，”他甚至微笑了一下，輕聲說：“從邏輯上講，你的判斷注定是不成立的?！?。
96：無論多元宇宙中的生靈們有多么藐視人類，但他們依然不能否定這種生物的強(qiáng)大……這種強(qiáng)大并非源自肉體進(jìn)化上的強(qiáng)勢(shì)，也不來源于精神境界上的超然，更不是科技實(shí)力上的領(lǐng)先……人類的可怕就在于他們的不可確定性。
97：一個(gè)人最可悲的不是被別人否定，而是被自己否定。如果自己都沒有信心，那前路必然渺茫，太在乎別人的眼光，你會(huì)活的很累；太在意別人的觀點(diǎn)，你會(huì)活的很隨便；太在意別人的評(píng)論，你會(huì)活的很拘束。你太相信別人的能力了，其實(shí)只要你堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，最后不一定比別人差。
98：最后論述了現(xiàn)代漢語否定范疇的語用價(jià)值，即對(duì)否定句的模糊性及其語用效果作了較詳細(xì)的說明。
99：在中國(guó)性惡論中人的地位是不平等的，這種理論在歷史上受到冷落和否定。
100：人的現(xiàn)在，總是由過去成長(zhǎng)而來，不管這過去是歡喜還是不堪，都是一塊塊看不見的烙印，烙著烙著，就把你的模子烙成了現(xiàn)在的模樣，否定了過去，也就等同于否定了現(xiàn)在。
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