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1：故而古之道者今人已然不知,今之道,紛亂龐雜,不成體系。
2：天渺渺，地茫茫，痛悠悠，悔濃濃……為誰(shuí)擱淺岸頭？為誰(shuí)覆水沉舟？末路顫顫，斜暉悠悠。淚眼朦朧難下筆，罌粟殷紅；但愿今人無(wú)相繼，憂懷幾晝……
3：今人之性,生而有好利焉,順是,故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故**生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出于爭(zhēng)奪,合于犯分亂理,而歸于暴。
4：古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。
5：吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。
6：古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。
7：今人面對(duì)兩岸濯濯童山,峽中滔滔黃水,李白詩(shī)中景色,已無(wú)法想象;森林與猴子什么年代起從這里消失,也不可考。
8：楚莊王有意無(wú)意問(wèn)一句戲言,令國(guó)人從此念念難忘,連秦始皇都無(wú)可奈何的寶貝,今人何時(shí)才能讓它重睹天日。
9：如今人民已當(dāng)家做主，地主老財(cái)一手遮天的時(shí)代已一去不復(fù)返了。
10：只不過(guò)他們?nèi)?b style="color:red;">今人困馬乏,但是神情卻是暢快無(wú)比。
11：從演唱《阿姐鼓》紅遍海內(nèi)外的朱哲琴,到當(dāng)今人稱“歌壇奇跡”的刀郎,都是以西北音樂(lè)作為自己取之不盡的藝術(shù)源泉。
12：他們身上折射出來(lái)的國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)熱情,值得今人銘記。
13：金樽茶椅、金樽茶臺(tái)、圈椅等設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)風(fēng),這些特殊中國(guó)風(fēng)格的家具把古人暖酒會(huì)英雄,今人烹茶慰知音的風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。
14：古人是精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，今人上金石所至，精誠(chéng)為開(kāi)。
15：雖說(shuō)我倆是同桌,如今人家成了大官,你清楚侯門(mén)似海這句話,如今我這個(gè)種田人連他家門(mén)都不知道向哪開(kāi)著。
16：在這里孔子不僅強(qiáng)調(diào)了法制對(duì)治國(guó)的重要作用,而且他的古為今用的思想方法也值得今人學(xué)習(xí)。
17：蜂背雖花不稱虎，蝸雖有角不是牛。高朋滿座，勝友如云。古人今人若流水，共看明月皆如此。
18：一寸土地一寸金，金子雖好難飽腹。土地是人類(lèi)的命根，靠他生產(chǎn)糧食保生命。如今人們不珍惜，大片耕地建房屋。要知沒(méi)有生存地，高樓大廈何人居？全國(guó)土地日，保護(hù)耕地，刻不容緩！
19：守信明禮都不忘，文明和諧共創(chuàng)建。扶危濟(jì)困相互幫，好意善念常心存。尊老愛(ài)幼常提倡，文明道德記心上。國(guó)學(xué)經(jīng)典育今人，正風(fēng)正氣代代揚(yáng)。
20：夜晚一杯清茶，置身花前月下。打開(kāi)論語(yǔ)孟子，要與先賢對(duì)話。燦爛中華文明，道德如詩(shī)如畫(huà)。古人正氣之歌，今人發(fā)揚(yáng)光大。修身始自少年，長(zhǎng)大報(bào)效國(guó)家！
21：于書(shū)家來(lái)說(shuō),在臨摹中不斷汰去習(xí)氣或不斷強(qiáng)化己意,兩方面都非常有價(jià)值,從這個(gè)意義上說(shuō),今人將創(chuàng)作與臨摹分得如此清楚,得不償失。
22：新潮男女“四步曲”：見(jiàn)面說(shuō)說(shuō)笑笑，繼而打情罵俏，接著摟摟抱抱，最后上床睡覺(jué)。古今貪官“四步曲”：跑官騙來(lái)“烏紗帽”，安扦親信知多少，四處受賄收“紅包”，鐵窗生涯實(shí)難熬。當(dāng)今人生“四步曲”：少兒快樂(lè)做人，青年揚(yáng)蹄做“馬”，中年老實(shí)做“?！保砟曛艺\(chéng)做“狗”。
23：孟子以“今人乍見(jiàn)孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心”為例,指出每個(gè)人對(duì)他人的無(wú)辜受難均有同情心,正是人本性善良的表現(xiàn)。
24：今人乍見(jiàn)孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心。
25：五星紅旗迎風(fēng)揚(yáng)，黨是心中紅太陽(yáng)，長(zhǎng)夜漫漫黨領(lǐng)航，太平盛世好榜樣，科技振興國(guó)民強(qiáng)，如今人人有夢(mèng)想。七一建黨節(jié)，愿?jìng)ゴ蟮淖鎳?guó)更加燦爛輝煌！
26：飛鴿傳書(shū)，帶著古人的思念。飛信傳情，捎著今人的牽掛。國(guó)際民航日，我請(qǐng)飛機(jī)傳送，送去我的祝福。這世界變化快，愿你笨鳥(niǎo)先飛，不要太落伍喲。
27：今人稱富貴家子弟曰膏粱子弟，謂但知飽食，不諳他務(wù)也。
28：將酒瓶蓋打開(kāi)后直接往杯子里倒,雖是當(dāng)今人的動(dòng)作,但“篩酒”在上海方言中一直沒(méi)有消失,沿用今朝。
29：翻手作云覆手雨,紛紛輕薄何須數(shù)?君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交,此道今人棄如土。
30：蔣雪英的藝術(shù)生涯和藝術(shù)成就及貢獻(xiàn)對(duì)現(xiàn)今人士頗有啟迪。
31：天渺渺，地茫茫，痛悠悠，悔濃濃……為誰(shuí)擱淺岸頭？為誰(shuí)覆水沉舟？末路顫顫，斜暉悠悠。淚眼朦朧難下筆，**殷紅；但愿今人無(wú)相繼，憂懷幾晝……
32：不過(guò)古人的酒局似乎多為呼朋喚友沉湎于享樂(lè),專為拉關(guān)系走后門(mén)兒“說(shuō)事兒”的色彩則是今人的專利了。
33：應(yīng)該是杏花煙雨的江南,春草漫過(guò)河堤的時(shí)節(jié)發(fā)生的愛(ài)情。原諒我們說(shuō)相遇,今人或古人,所有的纏綿悱惻都愿和煙雨、江南沾染絲絲縷縷的聯(lián)系。
34：古人結(jié)交在意氣，今人結(jié)交為勢(shì)利。
35：茶，香葉，嫩芽。慕詩(shī)客，愛(ài)僧家。碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)麹塵花。夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。
36：顧起元學(xué)問(wèn)淵博,通曉典籍掌故與古今人物,晚年著作頗豐。
37：今人不知命之有限，而妄覬于分愿；命在于貧賤，而穿鑿求富貴；命在于短折，而臨危求長(zhǎng)壽。
38：一百零七、財(cái)主四老爺那棟木屋的窗戶上有幅對(duì)聯(lián)“堂前珠履三千客,房?jī)?nèi)金釵十二行”,今人依稀能從中看到當(dāng)時(shí)四老爺結(jié)婚時(shí)的氣派和豪綽。
39：今人體質(zhì)遠(yuǎn)非古人;今之藥材遠(yuǎn)非“地道”;今之病毒亦非曩昔。
40：比如,如今人們?cè)诠矆?chǎng)所隨地丟垃圾的就比10年20年前要收斂許多,尤其年輕人更有找垃圾桶的意識(shí),這就是時(shí)代熏陶的結(jié)果,絕不是罰錢(qián)罰出來(lái)的。
41：欣賞他的作品,無(wú)論畫(huà)今人、古人、神人、凡人,總有一種豪宕、雄壯、樸直的氣勢(shì),蕩漾著濃郁的生活氣息和哲理內(nèi)涵,傾注著全部的真情和執(zhí)著的愛(ài)心。
42：今人寫(xiě)詩(shī)詞如何才能自出機(jī)杼？胡馬答：文學(xué)的風(fēng)格，歸根結(jié)底是作家的性情決定的。有什么樣的性情，就有什么樣的風(fēng)格。或者說(shuō)，你想成為什么樣的人，便會(huì)有什么樣的詩(shī)。
43：袁隆平雜交水稻的成功，神五神六接連的成功發(fā)射，劉翔的一個(gè)又一個(gè)成功跨越，是今人勤奮的真實(shí)寫(xiě)照。
44：將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。
45：今人患咽風(fēng)咽痛，嗽血，失音之癥甚多，未必不由嗜煙所致，耗血損年，衛(wèi)生者宜遠(yuǎn)之。
46：一百零五、包玉剛的逝世不到二十年，但至今人們已很少了解這位傳奇人物，他曾深深的卷入世界商業(yè)版圖和中英之間的政治角逐中。
47：上古宛渠之民的遺跡在殘破的斷面章之中若隱若現(xiàn)，而今人費(fèi)盡了心思，又能窺得先人的多少智慧？
48：人生榮華富貴，眼前的多是空花，不可認(rèn)為實(shí)相。如今人一有了時(shí)勢(shì)，便自道是萬(wàn)年不拔之基，旁邊看的人也是一樣見(jiàn)識(shí)，豈知轉(zhuǎn)眼之間灰飛煙滅？泰山化作冰山，極是不難的事。
49：五花八門(mén),精彩萬(wàn)分,而作品所高揚(yáng)俠義、仁愛(ài)、富貴不淫、威武不屈的高尚精神對(duì)今人仍有強(qiáng)烈的感召力。
50：財(cái)主四老爺那棟木屋的窗戶上有幅對(duì)聯(lián)“堂前珠履三千客,房?jī)?nèi)金釵十二行”,今人依稀能從中看到當(dāng)時(shí)四老爺結(jié)婚時(shí)的氣派和豪綽。
51：在那一片不大的空地上，卻開(kāi)滿了丁香花，它那香味沁人心脾。今人一醉不已。不禁使我想起了王冕的詩(shī)句：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！薄?/p>
52：而關(guān)于母親的感人故事更是不勝枚舉,孟母三遷、歐母“畫(huà)荻教子”等流傳至今,對(duì)今人仍很有啟示意義。
53：而且,作者的想象奇特而豐富,古今人物、骷髏幽魂、草蟲(chóng)樹(shù)石、大鵬小雀,無(wú)奇不有,千匯萬(wàn)狀,出人意表,迷離荒誕,使文章充滿了詭奇多變的色彩。
54：今人以邪辟不經(jīng)之術(shù),如運(yùn)氣、逆流、采戰(zhàn)之類(lèi),曰房中術(shù)。
55：少耽文史，恣意瀏覽，久之，則知凡治古學(xué)，師今人不若師古人，故自出家塾，未嘗師事人，蓋以四部古籍具在，善學(xué)者自能得師。
56：因此它成為清儒以及今人進(jìn)行辨?zhèn)巍⑤嫹?、?？钡闹匾Z(yǔ)料來(lái)源。
57：去年的這個(gè)時(shí)候，他遇見(jiàn)了那個(gè)女孩，只可惜如今人面桃花，不知去處。
58：今人所犯的大病則是以現(xiàn)代意識(shí)去推想古人，考查字義源始，卻不從造字方法入手，已成大誤。
59：2001年,是他和清華校友盧庚戌組成了“水木年華”組合,后來(lái)因?yàn)楦鞣N原因李健單飛,如今人們更為津津樂(lè)道的“水木年華”,其實(shí)是盧庚戌和繆杰的組合。
60：這幅磨漆畫(huà)寄托了今人對(duì)“滕王閣”創(chuàng)始人李元嬰的懷念。
61：回家。一次回歸就是一種人生的表達(dá)，就是一次生命的跨越。蜿蜒的回家路穿過(guò)歷史云煙在我眼前延伸，看得見(jiàn)古者今人在這路上踽踽獨(dú)行，滾打爬摸，在他們眼中回家之路比蜀道還難。
62：讀《之乎者也》,我們知,強(qiáng)作古人(古文)之滑稽,不會(huì)贊成今人搞文言文編纂清史這種貽笑后人的荒唐事。
63：古而可好，又何必為今人哉。
64：張衡地動(dòng)儀無(wú)比神奇，其科學(xué)的設(shè)計(jì)構(gòu)思，讓兩千年后的今人，拍案叫絕。
65：莫問(wèn)卜，人生吉兇皆自速,伏羲文王若無(wú)死,今人不為古人哭，只有懂得疲倦的人，才能理解，為什么風(fēng)塵浪子們，奔波江湖的人們，特別眷戀如家的溫柔，因?yàn)槲覀儭际菦](méi)有歸宿的人......
66：請(qǐng)古人告訴我們什么是最好的；請(qǐng)今人告訴我們什么是最合適的。
67：每一代人都是一方面相信古人比今人更好，另一方面又相信要類(lèi)在不斷進(jìn)步和改善。
68：況且,圣駕亦在荻港,如今人心浮動(dòng),為保圣上周全,大帥也應(yīng)回師穩(wěn)定人心才是。
69：值得肯定的是“逸品”繪畫(huà)在繪畫(huà)品藻中“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”，仍然是今人所向往與追求的終極目標(biāo)。
70：一百零九、今人寫(xiě)詩(shī)詞如何才能自出機(jī)杼？胡馬答：文學(xué)的風(fēng)格，歸根結(jié)底是作家的性情決定的。有什么樣的性情，就有什么樣的風(fēng)格?；蛘哒f(shuō)，你想成為什么樣的人，便會(huì)有什么樣的詩(shī)。
71：相同與相異，不必介意這是古人的意見(jiàn)還是今人的意見(jiàn)，只要分析文章的組織結(jié)構(gòu)，力求恰當(dāng)。
72：古時(shí)候，土地的肥沃同今天沒(méi)有兩樣，人民的勤惰同今天也沒(méi)有兩樣，為什么古人豐衣足食，而今人缺吃少穿呀？
73：創(chuàng)新是當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域中的一場(chǎng)革命，創(chuàng)新思維，則是思維科學(xué)上的一次飛躍。
74：現(xiàn)今人心渙散，紀(jì)律松弛，急須有志之士撥亂反正，進(jìn)行全面整頓。
75：現(xiàn)今人心渙散，紀(jì)律鬆弛，急須有志之士撥亂反正，進(jìn)行全面整頓。
76：虜今人畜疫死,旱蝗赤地,疲困乏力,不當(dāng)中國(guó)一郡,萬(wàn)里死命,縣在陛下。
77：以編著“烹飪年鑒”而為當(dāng)今人們熟知的18世紀(jì)末法國(guó)惡作劇者格里莫?雷涅赫，在某次愚人節(jié)時(shí)，舉辦了一個(gè)模仿葬禮布置的聚餐會(huì)。
78：她自有一種端莊的風(fēng)韻，并不同子如今人們心目中的那種纖巧、輕盈和不可言喻的優(yōu)雅。
79：因此顯然不是表現(xiàn)古人才能運(yùn)用已有行當(dāng)，表現(xiàn)古人才需要夸張和虛擬動(dòng)作，也不是表現(xiàn)今人則不能運(yùn)用行當(dāng)，更不是只用生活的本來(lái)面目才是"真實(shí)"的。
80：通過(guò)考證，確定了這十首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間、編次和地點(diǎn)，訂正了前人和今人對(duì)這十首詩(shī)理解上某些錯(cuò)誤。
81：聽(tīng)音樂(lè)能今人的心靈得到升華，疲勞時(shí)聽(tīng)音樂(lè)能緩解人們疲憊的身軀，放松心靈。
82：從前咫尺天涯，相思無(wú)望。如今人在身旁，對(duì)面展顏。一生的時(shí)間，一半陷在相思，剩下一半，還給相見(jiàn)。
83：現(xiàn)在的湖州地區(qū)有很多和陸羽有關(guān)的事、跡、史,盡管大都是今人為紀(jì)念茶圣而在近些年興建的,但也是對(duì)這位偉大人物的崇敬。
84：而今人們到了文華胡同的24號(hào),必將會(huì)產(chǎn)生“高山仰之”的崇敬之情。
85：為政清廉從古至今人稱頌公仆亮節(jié)繼往開(kāi)來(lái)勝前賢。
86：為政清廉從古至今人稱頌公仆亮節(jié)繼往開(kāi)來(lái)勝前賢，草騎墻頭因風(fēng)勢(shì)而倒官無(wú)正氣因德殤而亡。
87：如今人心浮躁,連寫(xiě)論文都不肯花心血,而是找“槍手”,或抄襲、克隆,走捷徑。
88：作者目光超越時(shí)空,思維貫穿古今,探歷史沿革,論古今人物;彰顯地方物產(chǎn),描繪山水人文;禮贊歷代人民所創(chuàng)造的寧夏文明,謳歌紅軍長(zhǎng)征建立的偉績(jī)豐功。
89：鑒往知來(lái)，古人是承認(rèn)的，今人也必須承認(rèn)，因?yàn)闅v史已經(jīng)為我們提供了足夠的證據(jù)。
90：忍耐二字，真無(wú)窮受用哉！試觀古來(lái)圣賢豪杰、大學(xué)問(wèn)、大事業(yè)、何一不從忍耐中出？今人一不稱意，便發(fā)躁舍去，焉有成熟之時(shí)乎？我輩為學(xué)，當(dāng)切戒之。
91：今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
92：無(wú)論是“黑熊搏斗舞”或“目腦縱歌”，如今人們的穿著與神態(tài)都洋溢著時(shí)代的風(fēng)韻。
93：古代名家的作品,由于時(shí)代湮遠(yuǎn),對(duì)于真?zhèn)蔚谋嫖鲆恢睘楸粚＜覍W(xué)者討論,歷史幻化到藝術(shù)作品中,留給今人“抽絲剝繭”地去發(fā)現(xiàn)其中的文化密碼。
94：如今人民群眾治山治水,真有降龍伏虎的本事。
95：如今人民群眾治山治水,真有細(xì)針密縷的本事。
96：拿今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量古人的行動(dòng)確實(shí)不好，但拿古人的思想來(lái)指導(dǎo)今人的行動(dòng)也未必正確。
97：如今人民生活水平提高了,你穿個(gè)破舊衣服,只要干凈衛(wèi)生,倒是沒(méi)人會(huì)說(shuō)你窮的,只會(huì)說(shuō)你標(biāo)新立異,或是懷舊復(fù)古。
98：如今人們變得越來(lái)越暴躁易怒、缺乏耐心、充滿戾氣,但請(qǐng)家長(zhǎng)們切記,面對(duì)孩童的紛爭(zhēng),千萬(wàn)別讓習(xí)慣性的“護(hù)犢子”,成為壓倒駱駝的最后一根稻草。
99：發(fā)揮無(wú)形資本（時(shí)間、精力、抱負(fù)、思考），輔助有形資本（資金、人力、原料、社會(huì)關(guān)系），為前人所未曾為，做今人所不敢做的事業(yè)。
100：今人臣受任，居高位，食厚祿，當(dāng)須履公正，蹈公清，則無(wú)災(zāi)害，長(zhǎng)守寶貴矣。
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