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1：好了，我們就此分手，你去活，我去死，何者為佳，只有神知道。
2：再說(shuō),這錢鈔兼行,輕重不論,何者為母錢,何者為子錢?有些人不懂得財(cái)政,只知道搖唇鼓舌,取媚圣上和大臣們,這怎么能行啊!
3：這是極為普遍的活動(dòng)，甚至還導(dǎo)致修辭學(xué)家跟專注自我照顧者的爭(zhēng)辯，特別是有關(guān)何者是主從的問(wèn)題。
4：四在朱子看來(lái)，人們之所以不能止于至善，關(guān)鍵是因?yàn)閷?duì)事理看得不真切，不知何者為至善所在。
5：根據(jù)本文，下列關(guān)于吼猴的敘述何者正確？
6：根據(jù)本文，下列有關(guān)吼猴的敘述何者為真？
7：以何者為教育大本,萬(wàn)國(guó)憲法,無(wú)此武斷專橫之規(guī)定。
8：噓為云雨，嘻為雷霆，通天徹地，出幽入明，千變?nèi)f化，何者非我！
9：以下論及經(jīng)今文家之抱殘守缺,“盈篇累牘,盤旋曲折,瑣碎已極,有如學(xué)幾何者之證命題。
10：佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
11：種種矛盾說(shuō)明，根據(jù)所謂概念使用的普遍性和流行性來(lái)確定何者是范疇，實(shí)際上是走進(jìn)了一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法自圓其說(shuō)的怪圈，只能左支右絀，平添各種混亂。
12：國(guó)家并不是由細(xì)胞分裂而形成個(gè)人，國(guó)家是結(jié)合一群具有主觀意識(shí)的個(gè)人所構(gòu)成的，在此前提下，何者為主？何者為從？在民主社會(huì)中是不辯自明的道理啊。
13：你已用淚洗凈我的筆，好讓我在今夜畫出滿池的煙雨，而在心中那個(gè)芬芳的角落，你為我雕出一朵永不凋謝的荷，浮生若夢(mèng)，我愛(ài)，何者是實(shí)，何者是空，何去何從。
14：千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。
15：對(duì)于數(shù)學(xué)問(wèn)題，自己想出答案和確認(rèn)別人的答案是否正確，哪一個(gè)更簡(jiǎn)單，或者困難到何種程度，擬一個(gè)別人無(wú)法解答的問(wèn)題和解開那個(gè)問(wèn)題，何者更困難?
16：我們通常并不會(huì)因?yàn)樽鍪率《罡袗u辱，只有當(dāng)我們把自豪和價(jià)值感寄托在特定的成就上，卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候才感到恥辱。我們的目標(biāo)決定我們定義何者為成功、何者為失敗。
17：自我滿足感并非要求我們?cè)谌魏我粋€(gè)努力的領(lǐng)域都很成功。我們通常并不會(huì)因?yàn)樽鍪率《罡袗u辱，只有當(dāng)我們把自豪感和價(jià)值感寄托在特定的成就上，卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候才感到恥辱。我們的目標(biāo)決定我們定義何者為成功、何者為失敗。
18：勿作浮談,勿挾私意,何者宜補(bǔ)救,何者宜擴(kuò)充,以類相從,各抒己見(jiàn)。
19：在西方，沉思傳統(tǒng)既不明顯，人們也沒(méi)有習(xí)慣暫時(shí)停下來(lái)安靜地重新評(píng)估自己的生活，只有疾病會(huì)使一個(gè)人暫停腳步，借此反省并且獲得一個(gè)清點(diǎn)何者對(duì)他為重的機(jī)會(huì)。
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