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1：北國(guó)氏族之女，北國(guó)之秋住家鄉(xiāng)，天寒地凍，日短夜長(zhǎng)，路遠(yuǎn)馬亡。
2：官道村以前建有奎星樓,昭示出村中先祖對(duì)奎星的崇拜奉祀,以祈禱王氏族人文風(fēng)昌盛人才輩出的良好愿望。
3：其證據(jù)是,武則天立為皇后后,武氏族人跟著雞犬升天,但兩個(gè)哥哥卻反而遭到了貶謫,罪名是曾經(jīng)對(duì)楊夫人無(wú)禮。
4：假如有人顧念一己之私而枉顧全族之利的話,那么全體江氏族人都可以誅殺這個(gè)害群之馬。
5：樂(lè)家弟子,尤其焦氏族人,分崩離析,四處飄散遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),淪為樂(lè)伎、歌伎……
6：真正的女媧有可能是遠(yuǎn)古時(shí)代的一位氏族首領(lǐng)，就住在驪山附近。
7：他是氏族和可愛(ài)的，大多是只要你不馴服波的紅旗。
8：現(xiàn)傳承于阿爾泰語(yǔ)系或突厥語(yǔ)民族中的許多英雄史詩(shī)，原來(lái)都是傳承于某一氏族或部族的部族史詩(shī)。
9：朱元璋建立明朝后,對(duì)賣國(guó)求榮助紂為虐的蒲氏深惡痛絕,下令將蒲氏族人充軍流放,為娼為奴,不得登仕籍。
10：德意志人在民族大遷徙以前，曾組織成為氏族，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。
11：甘氏族譜記載,孫權(quán)曾御賜金書鐵券給甘寧,這是一塊半圓形瓦當(dāng)狀的金屬字牌,上面刻有文字,大意是:憑此鐵券,可以賜爵位,給俸祿,免罪。
12：圖拉楊和卡德加率領(lǐng)部隊(duì)開(kāi)進(jìn)了德拉諾，并在荒蕪的地獄火半島上與耐奧祖的氏族激烈交戰(zhàn)。
13：村中生活屠氏族人三百余口,世代砍樵賣材,生活雖不富裕,但在族長(zhǎng)屠七叔的管理下,全村人和睦相處,倒也其樂(lè)融融。
14：沿襲優(yōu)良家風(fēng),世代和睦相處“久伯崇尚守,世大樂(lè)雍熙,有緣生貴子,積累造洪基,禮義傳先盛,忠清裕后綿……”這是徐氏族譜上記載之世系。
15：《張氏族譜》全書約40萬(wàn)字,主要內(nèi)容包括姓氏源流、世系圖譜、家規(guī)族約、譜牒管理等,全面記述了辰溪張氏家族的歷史源流、繁衍生息和文化內(nèi)涵。
16：趙氏族人在此繁衍,不少老屋世代傳承,人丁興旺,白發(fā)翁媼和黃頭稚子同聚一堂,其樂(lè)融融。
17：遠(yuǎn)古的人們還不了解男歡女愛(ài)媾合生育的因果關(guān)系,而把氏族繁衍的功勞歸于某種神秘的自然力量。
18：博學(xué)長(zhǎng)老最重要的工作是保管“禁忌之名卷冊(cè)”，這既是氏族歷史的文獻(xiàn)紀(jì)錄，也是使氏族聯(lián)合一體的圖騰。
19：17世紀(jì)后,清王朝走向閉關(guān)鎖國(guó)的道路,華夏的猶太人氏族完全和外面的世界隔絕,慢慢敗落,逐漸被同化。
20：忠于耐奧祖的死亡騎士和影月氏族的追隨者也被惡魔的力量轉(zhuǎn)化了。
21：他是帝嚳高辛氏時(shí)代的氏族部落首領(lǐng)，徙于今湖南瀘溪后，氏族部落發(fā)展壯大，與土著蠻人結(jié)合，成為蠻人尊奉的祖先之一。
22：原始人群到氏族公社初期人類生活是怎樣進(jìn)化的，我國(guó)古代也有許多傳說(shuō)。
23：如此說(shuō)來(lái),這個(gè)墓主人只是虛張聲勢(shì)亂人耳目而已,跟氏族沒(méi)有任何關(guān)系。
24：各個(gè)氏族的權(quán)利和利益通過(guò)這種方式來(lái)協(xié)商而得以維持。
25：此外,部落議事會(huì)也可以甚至違反氏族的意志而撤換酋長(zhǎng).
26：父系氏族社會(huì)是氏族社會(huì)瓦解時(shí)期的別稱，不能視作與母系氏族社會(huì)并列的氏族社會(huì)發(fā)展階段。
27：“禁忌之名卷冊(cè)”由氏族中最強(qiáng)大的博學(xué)長(zhǎng)老保管，這樣崇高的物品一旦丟失，可能會(huì)導(dǎo)致一個(gè)氏族的瓦解。
28：為光耀門庭,從康熙至光緒年間,王氏族人購(gòu)置田地,大興土木。
29：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；其實(shí)一個(gè)氏族亦如是也，族無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；兄弟來(lái)討論討論......
30：齋天,祭土,灑凈,誦讀祭文,禮懺,上供……這些傳統(tǒng)的祭祀儀式樣樣齊備,參與的黃氏族人也是熱情高漲。
31：幾個(gè)這樣的大家族組成了一個(gè)“吉利布”，如果其中的一位成員殺害了另一個(gè)吉利布或氏族的成員，那這個(gè)團(tuán)體就要負(fù)責(zé)償還血債。
32：三國(guó)是一個(gè)氏族門閥強(qiáng)盛的年代，其強(qiáng)大甚至可以與皇權(quán)抗?fàn)?，?quán)力的頂點(diǎn)皇帝會(huì)賣官販爵，也未嘗不是對(duì)氏族勢(shì)力的反抗和妥協(xié)。
33：他們的廳前柱聯(lián)為“宋室開(kāi)基鐵卷丹書光日月,趙城衍派文經(jīng)武緯振乾坤”,而且還保存著青陽(yáng)趙氏族譜。
34：“帝”起初是指對(duì)氏族群體蕃衍作出貢獻(xiàn)的父祖輩領(lǐng)袖人物。
35：它們身上也佩戴著各樣形制的骨頭護(hù)符：骨頭墜飾、骨頭靈符乃至防腐措置過(guò)的仇家尸塊，這種用具被認(rèn)為可能護(hù)住氏族的勢(shì)力。
36：更有一些“混球輩”的太平蘇氏族人,竟以她的名義向海內(nèi)外募捐整修“蘇氏宗祠”,她很不理解。
37：自遠(yuǎn)古以來(lái)，氏族和家族制度在中國(guó)一直非常穩(wěn)定，存在以血緣為紐帶的宗法制。
38：一百零五、貫穿中國(guó)古代社會(huì)的，先是以氏族血緣為紐帶、后是以家族血緣為紐帶的宗法制度，以及由此產(chǎn)生的宗法觀念。
39：黎族婦女的文身是黎族母系氏族社會(huì)遺留下來(lái)的一種古老的習(xí)俗，它反映了黎族女性原始的一種審美觀念和宗教意識(shí)，曾在黎族社會(huì)里廣泛流行。
40：社會(huì)動(dòng)亂,烽火四起,包括中原衣冠舊族在內(nèi)的氏族,舉族遷徙,先后經(jīng)越城嶺道、騎田嶺道和大庚嶺道等古道至華南地域,客住下來(lái),落腳生根。
41：還有一些人,并不像氏族或是百姓一樣慎終追遠(yuǎn)入土為安地找地方下葬,而是死后隨便將尸體在曠野中一丟,任憑野狗豺狼吞食。
42：與氏族和獨(dú)立民兵相關(guān)的“軍閥”現(xiàn)象，經(jīng)常包括那些前中央政府留下來(lái)的遺老遺少，他們承諾要建立一個(gè)他們氏族掌權(quán)下的政府。
43：遠(yuǎn)在氏族社會(huì)時(shí)期,就出現(xiàn)了專門祭祀火神的場(chǎng)所.
44：蒙古族的敖包祭祀儀式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從氏族社會(huì)延傳至今。學(xué)術(shù)界關(guān)于敖包的起源眾說(shuō)紛紜。
45：這些相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利加強(qiáng)了氏族的自決權(quán).
46：而陳氏族譜記載,至1928年前后,鄉(xiāng)鄰中許多人生頭虱,陳家人便教人用茶麩、防風(fēng)、辣蓼、樟木等煲水洗頭,治療頭虱,由此中藥養(yǎng)發(fā)之風(fēng)盛行鄉(xiāng)里。
47：根據(jù)大量的文獻(xiàn)記載，可以肯定地說(shuō)，是氏族社會(huì)的原始農(nóng)耕時(shí)代，是母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)代。
48：2、張氏一族,枝繁葉茂,各郡望字行輩份排列有序,清光緒年間張?jiān)蔬x等修《張氏族譜》,有山東黃縣一支字行為:基業(yè)可久,名望堂昭,衍慶為志,肇錫永超。
49：千百年來(lái),這里的氏族部落刀耕火種、結(jié)繩記事、住茅草房,女子紋面,山外人稱其為“俅人”。
50：只是這個(gè)東城休慌里慌張的,未免太沉不住氣了,實(shí)在是有失東城氏族的體面,于是便劈頭蓋腦的呵斥道:“有什么事就好好說(shuō),看看你,這樣慌里慌張的像個(gè)什么樣子!”。
51：蠻錘氏族，是由建筑師們和這個(gè)曾經(jīng)是宏偉城塞的最初擁有者構(gòu)成，在高地的叢林前哨戰(zhàn)采取了一些行動(dòng)。
52：貫穿中國(guó)古代社會(huì)的，先是以氏族血緣為紐帶、后是以家族血緣為紐帶的宗法制度，以及由此產(chǎn)生的宗法觀念。
53：一只母狼養(yǎng)育了日后羅馬的建立者,而狼對(duì)于獸人本身就是親如骨肉的存在,特別是對(duì)于薩爾出身的霜狼氏族而言。
54：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和氏族社會(huì)的發(fā)展，讓家族的親情形成了巨大的生產(chǎn)力，把中國(guó)的工業(yè)化迅速推向了高潮。
55：通過(guò)學(xué)習(xí)中華大地星羅棋布的氏族聚落取得的成就，我們感受到了遠(yuǎn)古中國(guó)人的高超智慧,增強(qiáng)了民族自豪感。
56：四分五裂的獸人氏族很快被趕進(jìn)了戒備森嚴(yán)的俘虜收容所.
57：琉奈輕嘆了口氣,歸根究柢,是自己太兒戲了,將事情想得太過(guò)簡(jiǎn)單,八氏族的婚姻,又豈是以一己之力能夠改變……
58：看著老李?N瑟的臉,氏族就想上去踹一腳,沒(méi)膽量,第二天早朝上的官員任免傳遍長(zhǎng)安,百姓拍掌稱快,尤其是老李最后說(shuō)的“房謀杜斷”。
59：就因這么一句,鐵木長(zhǎng)空判定,易凡與妖農(nóng)并無(wú)太大關(guān)系,但見(jiàn)他身騎墨須龍鹿既又姓易,琢磨之下,猜想他應(yīng)該是易氏族人沒(méi)錯(cuò)。
60：氏族公社時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生部落戰(zhàn)爭(zhēng)，因此在戰(zhàn)場(chǎng)上搏斗的經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了武術(shù)的萌芽。
61：羊松衡說(shuō),相當(dāng)一部分羊氏族人因遷徒、避難和皇帝賜姓等原因,改姓為楊、陽(yáng)、揚(yáng)、王等。
62：早在原始氏族公社時(shí)期，這里就上演了一幕“廩君鹽陽(yáng)會(huì)女神”悲壯之歌。
63：炫耀暴力和武功是氏族、部落，大合并的早期宗法制這一整，個(gè)歷史時(shí)期的光輝和驕傲。
64：除卻楊氏族長(zhǎng)管教不力,楊家三房楊連盛及子楊冰包庇犯人,以私害公,企圖枉法,亦觸犯大明律,該當(dāng)嚴(yán)懲!
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