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1：***說(shuō),對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕,揚(yáng)清抑濁,享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)就是糟粕。
2：因?yàn)槠?，所以深刻，在?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“破”的層面上，魯迅不愧為“現(xiàn)代圣人”與“民族魂”。
3：疍家是與漢族大傳統(tǒng)文化并列存在的人群,與漢族之間的關(guān)系,是同中有異,又異中有同。
4：中國(guó)古典家具的藝術(shù)語(yǔ)言樣態(tài)，首先表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，其次才體現(xiàn)出家具物性的本質(zhì)特征。
5：或以張狂的姿態(tài)踩在代表著傳統(tǒng)文化的青花大魚(yú)缸上，或跳著自得其樂(lè)的舞蹈，或一臉不屑地按首挺胸。
6：他自幼飽讀詩(shī)書(shū),遍覽經(jīng)史子集,一生從軍、執(zhí)教、經(jīng)商、游歷、考察、講學(xué),精通中華傳統(tǒng)文化,兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等。
7：中華傳統(tǒng)文化題材的涌泉躍鯉、扇枕溫衾、戲采雙親等主題燈,寓教于樂(lè),展現(xiàn)了尊老愛(ài)幼、知書(shū)達(dá)理等傳統(tǒng)文化習(xí)俗。
8：中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種過(guò)濾性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊愈。
9：專(zhuān)家認(rèn)為,閩南傳統(tǒng)婚禮是閩南傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),積淀了豐富的風(fēng)情俗趣。
10：中原作為華夏文明的發(fā)祥地,自古為禮樂(lè)之邦,擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化,豐富多彩的音樂(lè)文物資源。
11：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),重人倫、崇道德、尚禮儀等優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化曾讓我們受益無(wú)窮。
12：麋鹿即俗稱(chēng)的“四不像”,在中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史民俗中可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),春秋戰(zhàn)國(guó)的靈臺(tái)、靈囿至元,明、清三朝京南的皇家獵苑,古人古書(shū)都有對(duì)麋鹿的記述。
13：徐悲鴻擅于從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化中吸取各種養(yǎng)份，同時(shí)也很注重“洋為中用”，對(duì)西洋素描法及其發(fā)展都有獨(dú)到之見(jiàn)解。
14：讖緯思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有極為深刻的影響。
15：中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
16：他們的書(shū)法作品內(nèi)容多是學(xué)以致用的名言警句,傳統(tǒng)文化,敦促學(xué)習(xí),催人奮進(jìn)的字詞句章,讓人贊嘆咋舌整個(gè)書(shū)法班勃勃向上的生機(jī)。
17：生旦凈末丑、手眼身法步,絲竹管弦鼓、唱念做打舞,呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的迷人風(fēng)采。
18：這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的,我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和方法應(yīng)該是古為今用,批判繼承.
19：“藍(lán)蓮花”的吊燈很有特色，玲瓏精致，古色古香，自然地將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與西方的酒吧文化融合一體。
20：中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,有光輝燦爛的傳統(tǒng)文化,并以“禮儀之邦”。
21：說(shuō)到文人與吃，我們不妨這樣認(rèn)為，文人以食為地，以文為天，飲食同文化融洽，天地相合，才呈現(xiàn)出一個(gè)豐富多彩的世界，于是才有了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的昨天、今天和明天。
22：一根根苧麻線被紡織成經(jīng)緯分明的夏布,層層疊疊地耷拉在模特的身上呈現(xiàn)出獨(dú)具匠心的服飾造型,將傳統(tǒng)文化與當(dāng)下時(shí)尚元素結(jié)合在一起。
23：又到金秋十月，迎來(lái)祖國(guó)慶典，華夏兒女共慶，龍的傳人榮光，美麗錦繡河山，傳統(tǒng)文化經(jīng)典，科技完美展現(xiàn)，譜寫(xiě)新的篇章，祝愿?jìng)ゴ蟮淖鎳?guó)繁榮昌盛。
24：事實(shí)上，作為中國(guó)民族傳統(tǒng)文化主脈的儒家文化，在前期創(chuàng)造社作家身上留下了不可磨滅的痕跡。
25：因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化博大精深,涉及的內(nèi)容太廣泛太豐富,可以從多種學(xué)科的視角來(lái)分析把握,要從中抽繹出一個(gè)核心思想或精神,恐怕不太容易。
26：紐襻的作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的重要組成部分，越來(lái)越體現(xiàn)出它的藝術(shù)價(jià)值和中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
27：青山綠水可養(yǎng)眼，五谷雜糧能養(yǎng)胃。酸奶豆?jié){可養(yǎng)肝，淡泊寧?kù)o最養(yǎng)心。戒煙歸隱可養(yǎng)肺，琴棋書(shū)畫(huà)能養(yǎng)神。吐故納新正養(yǎng)氣，博大精深皆養(yǎng)生。10月13世界保健日，挖掘傳統(tǒng)文化，保健美麗人。
28：古韻十足的明清風(fēng)格建筑比比皆是,山西傳統(tǒng)文化符號(hào)畫(huà)樓、紅燈籠一一呈現(xiàn),而且在街上擺放的仿古休閑座椅、仿古木制小推車(chē)還可以供游客休息,很是愜意。
29：此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化還具有開(kāi)展的觀念、自強(qiáng)不息和好學(xué)不倦的肉體。
30：中國(guó)傳統(tǒng)文化和思維高深莫測(cè)，多數(shù)人會(huì)像掉入一個(gè)如封似閉的大醬缸。久而久之，個(gè)體的意識(shí)容易被醬化，失去了獨(dú)立性和判斷能力。不信你看那些至理名言，像打太極一樣，左右逢源，橫豎都有理。
31：諸如自強(qiáng)不息、敬德修業(yè)、厚德載物、居安思危等等勵(lì)人或自勵(lì)的訓(xùn)語(yǔ)箴言,代代相傳,融進(jìn)了中國(guó)人的血脈,無(wú)疑是傳統(tǒng)文化中可貴的精神財(cái)富。
32：“九房三堂”的古民居群,彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化與一個(gè)家族的古老訓(xùn)誡:恭、德、賢、安、信、懷、仁、義。
33：儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化博大精深的重要方面,對(duì)于國(guó)人影響甚深,世界范圍內(nèi)亦對(duì)于儒家文化百般推崇。
34：中庸思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它所推崇的儒家“中和”思想與和諧教育理論對(duì)高校構(gòu)建和諧校園有一定的借鑒和啟示作用。
35：從“張衡文化”、“張衡精神”以及中華民族傳統(tǒng)文化的精神源泉中，提煉出“崇德博智、扶危定傾”的校訓(xùn)。
36：正確解析青年***思想的文化基因，對(duì)于深化***思想研究和拓展湘學(xué)傳統(tǒng)文化的研究，將頗有啟迪。
37：這套書(shū)就是漢聲保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表作之一,迄今為止已在*彎持續(xù)熱銷(xiāo)三十多年,也是近年不少大陸家長(zhǎng)都推崇的傳統(tǒng)童話書(shū)。
38：【環(huán)球網(wǎng)綜合報(bào)道】每年在玻利維亞城市奧魯羅舉辦的奧魯羅狂歡節(jié)是玻利維亞民間盛大的慶?；顒?dòng),它淋漓盡致地展現(xiàn)了安第斯民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化。
39：中國(guó)吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化不可忽視的重要組成部分，也是中國(guó)民俗文化的精髓之一。
40：茶禮文化是傳統(tǒng)文化精髓仁禮的最佳傳承，每一次成功的送禮背后蘊(yùn)藏著一種文明與文化。
41：孔子對(duì)寧武子之“愚”的贊美，體現(xiàn)了孔子的經(jīng)權(quán)觀，這恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。
42：傳統(tǒng)文化相融合,讓浸潤(rùn)在古道蒼柏、晨鐘暮鼓的流風(fēng)遺韻中的西安交大異倫駿茂。
43：與西方小說(shuō)相比，中國(guó)古典小說(shuō)預(yù)敘極為發(fā)達(dá)，這離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)與濡染。
44：《美笑》保留了小說(shuō)浪漫、詼諧的基調(diào),又蘊(yùn)含懲惡勸善的深刻內(nèi)涵,展現(xiàn)出精致的表演風(fēng)格,希望觀眾能借此理解韓國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力。
45：在反思敗因時(shí)，部分人士把責(zé)任歸咎于傳統(tǒng)文化，從而引發(fā)了反古思潮。
46：受制于傳統(tǒng)文化觀念的影響,國(guó)民心中尚有根深蒂固的“殺人者償命”、“以牙還牙,以血還血”同態(tài)復(fù)仇思想。
47：傳統(tǒng)文化已經(jīng)內(nèi)化為一種根深蒂固的民族文化心理，它以一種集體無(wú)意識(shí)的心理定勢(shì)影響著全體社會(huì)成員，也對(duì)包括文學(xué)在內(nèi)的所有藝術(shù)活動(dòng)。
48：鄉(xiāng)村社會(huì)“差序格局”的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)，封閉、自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和以家族文化為代表的傳統(tǒng)文化都為這種非制度性因素在鄉(xiāng)村社會(huì)產(chǎn)生和存在提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
49：瑤族中有盤(pán)瑤、茶山瑤、坳瑤、花藍(lán)瑤和山子瑤5個(gè)支系,是世界瑤族支系最多的縣份和瑤族主要聚居區(qū)之一,瑤族傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情保留得十分完整。
50：當(dāng)然,現(xiàn)在提重建禮儀,不是要恢復(fù)封建社會(huì)的繁文縟節(jié),而是要傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以禮立人”的思想和“禮之用,和為貴”的精神。
51：何中華認(rèn)為,這種對(duì)傳統(tǒng)文化的抵觸幾乎成了一種本能的排斥。
52：也就是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一種沖淡，中國(guó)畫(huà)從青綠山水轉(zhuǎn)向水墨的時(shí)候，是用水來(lái)沖淡墨，破墨，實(shí)際上就是“軟”。
53：這可悲的結(jié)果：許多傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)仍在日本社會(huì)中被見(jiàn)證，卻已在中國(guó)亡佚。
54：周制婚禮流程包括親迎、交拜禮、對(duì)席禮、沃盥禮、共牢合巹、合巹禮、解纓結(jié)發(fā)和執(zhí)手禮,莊重的儀式傳遞的是厚重的中華傳統(tǒng)文化。
55：在西學(xué)東漸沖擊下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“破”后如何去“立”的問(wèn)題，他提出了一條更加注重開(kāi)出科學(xué)和民主的“新外王”文化發(fā)展之路。
56：舉辦以“蘭亭”命名的書(shū)法大賽,既是我們對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的一次心慕手追,更是我們對(duì)傳統(tǒng)文化永恒現(xiàn)代性的衷心致敬。
57：在這里,來(lái)自全國(guó)各地的奇珍異品爭(zhēng)奇斗艷,百位工美大師的精品力作璀璨云集,各具特色的民間傳統(tǒng)文化交織共舞,百姓在觀賞玩樂(lè)中盡享民間藝術(shù)大餐。
58：但是，中國(guó)的傳統(tǒng)文化的思想中充滿了哲理與思辯，可謂左右逢源，在用于指導(dǎo)企業(yè)管理實(shí)踐中時(shí)，（整理）需要將其操作化為具體的行為準(zhǔn)則和經(jīng)營(yíng)理念。
59：海派文化在江南傳統(tǒng)文化等基礎(chǔ)上廣采博納近現(xiàn)代西方文化,率先成為中國(guó)現(xiàn)代化最為張揚(yáng)的國(guó)際大都市。
60：“賀歲片”作為特定時(shí)期上演的極度張揚(yáng)大眾文化指向的商業(yè)電影形態(tài)，登上了中國(guó)電影發(fā)展的歷史舞臺(tái)，根植于傳統(tǒng)文化心理需求的“賀歲片”這個(gè)名詞也就誕生了。
61：聽(tīng)高山流水唱和諧之聲；沐鄉(xiāng)村季風(fēng)潤(rùn)生態(tài)之境。涉琴棋書(shū)畫(huà)抒修身之情；唱英雄贊歌取律己之明。承傳統(tǒng)文化效圣賢之行；編手機(jī)短信傳文明之風(fēng)。
62：在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)結(jié)合的事件中，我們看到更多的是這些事件中所蘊(yùn)涵的商業(yè)價(jià)值。
63：“前進(jìn)”是一種過(guò)去與未來(lái)的發(fā)展性指向，其中蘊(yùn)涵著如何對(duì)待中國(guó)文化的過(guò)去，即如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。
64：“雞”與“吉”諧音,“百雞”寓意“百事大吉”,譚廣輝讓傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分滋潤(rùn)著自己的創(chuàng)作。
65：我想讓我的作品展現(xiàn)一種令人昏眩的微紅皮膚色，因?yàn)槲业募亦l(xiāng)坎帕尼亞區(qū)寓意著太陽(yáng)，沙灘，大海，溫暖還有傳統(tǒng)文化。
66：***提倡傳承傳統(tǒng)文化,不是照搬古人的東西,而是主張隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)。
67：在唐浩明看來(lái),曾國(guó)藩身上蘊(yùn)藏著優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化,可總結(jié)為修身克己、百折不摧、功成身退、與時(shí)俱進(jìn)、求闕惜福五個(gè)方面。
68：中華傳統(tǒng)文化對(duì)于所有中國(guó)人而言都是一座取之不盡、用之不竭的資源寶庫(kù)，尤其是那些吟誦至今的古詩(shī)文。
69：為孩子取名不是簡(jiǎn)單的五行生克、音韻筆劃,更多的是文字寓意,中國(guó)文字是傳統(tǒng)文化的載體,這其中傳遞了誠(chéng)摯的勸勉和殷切的期冀。
70：馬學(xué)良先生認(rèn)為畢摩儀式文獻(xiàn)是彝族傳統(tǒng)文化的核心，本文從這一論斷出發(fā)，試圖回答下面一系列問(wèn)題：這種傳統(tǒng)知識(shí)和民族文化是如何性別化的？
71：我國(guó)很多傳統(tǒng)文化中,比如一些成語(yǔ),眾口鑠金、積毀消骨、三人為虎、草木皆兵等都是流言或謠言的標(biāo)志。
72：來(lái)自山西的孫俊凱說(shuō),身為炎黃子孫,前來(lái)黃帝陵參加祭祀典禮,尋根溯源,感受中華民族傳統(tǒng)文化,十分有意義。
73：在一旁的書(shū)桌上,則擺放著筆墨紙硯,古琴與傳統(tǒng)文化愛(ài)好者可隨性揮毫,好不雅致。
74：中國(guó)古代工匠精神的形成有賴(lài)于傳統(tǒng)文化的熏陶,也有賴(lài)于國(guó)家“物勒工名”等管理制度和嚴(yán)格的質(zhì)量考核標(biāo)準(zhǔn)。
75：學(xué)習(xí)古詩(shī)文就是在接受傳統(tǒng)文化的熏陶與教化。
76：政治上的大一統(tǒng)和思想上的一元化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大顯著特點(diǎn)。
77：僧人勸捐的行為,從狹義上來(lái)講,是僧人的世俗化、功利化,從廣義來(lái)講,則是商業(yè)化運(yùn)作與傳統(tǒng)文化的角力,而結(jié)果顯而易見(jiàn),金錢(qián)功利占據(jù)了上風(fēng)。
78：對(duì)于提倡新文化的先驅(qū)者來(lái)說(shuō)，存在的不是對(duì)傳統(tǒng)文化的選擇取舍的矛盾，而是批判的徹底性和如何用新文化取代舊文化的問(wèn)題。
79：傳統(tǒng)文化的經(jīng)典,《論語(yǔ)》教育人們應(yīng)篤信好學(xué)、遵守善道;《弟子規(guī)》講的是孝和行,強(qiáng)調(diào)孝敬父母、尊重他人。
80：學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典,《論語(yǔ)》主張人道主義,教育人們應(yīng)篤信好學(xué)、遵守善道的思想理念;《弟子規(guī)》則講的是孝和行,強(qiáng)調(diào)孝敬父母、尊重他人。
81：監(jiān)獄長(zhǎng)楊明昌表示,國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典,《論語(yǔ)》教育人們應(yīng)篤信好學(xué)、遵守善道;《弟子規(guī)》則講的是孝和行,強(qiáng)調(diào)孝敬父母、尊重他人。
82：本片以時(shí)間為線索，追蹤了中國(guó)醫(yī)藥的發(fā)展軌跡，中國(guó)武術(shù)又稱(chēng)國(guó)術(shù)，它是中國(guó)獨(dú)有的一種健體強(qiáng)身、培養(yǎng)尚武精神的傳統(tǒng)文化。
83：”曹宏霞說(shuō)道,“雖然剪紙是傳統(tǒng)文化,但是老是剪過(guò)去的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),大家就習(xí)以為常了。
84：從古至今,文人雅士對(duì)文玩情有獨(dú)鐘,它被視為一種帶有文雅氣息的雅好,它也被賦予了深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,也是一種傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)、傳承。
85：在安達(dá)斯的民間傳說(shuō)里，Pishtaco是和吸血鬼相仿的惡巫師，他偷襲路人，割取脂肪，在以胖為榮的傳統(tǒng)文化里，這樣做非常殘忍。
86：大陸傳統(tǒng)文化，是如何對(duì)海外通俗電視劇中的言情劇、家庭倫理劇和警匪劇進(jìn)行本土化改造的。
87：他生前積極主張發(fā)展兩岸關(guān)系,2002年后多次訪問(wèn)大陸,進(jìn)行孔孟思想的交流研究,并到武漢探訪;致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和推廣,曾任*彎孔孟學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。
88：一百零六、研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村社會(huì)文化是如何與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展相適應(yīng)，將農(nóng)民牢固的固化在土地上，并通過(guò)文化觀念的內(nèi)化塑造中國(guó)農(nóng)民安土重遷的文化心理，從而進(jìn)一步固化中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)。
89：一百零五、汲取傳統(tǒng)文化中人格塑造理論與實(shí)踐的精華，結(jié)合新的時(shí)代特征，對(duì)青少年進(jìn)行健全人格培育和塑造，是新時(shí)期教育工作者義不容辭的職責(zé)。
90：我國(guó)傳統(tǒng)文化較之于外國(guó)文化自有特色，不應(yīng)妄自菲薄。
91：千余字，發(fā)表于人民網(wǎng)“強(qiáng)國(guó)論壇”。熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)，資深足球迷，同時(shí)熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，有硬筆書(shū)法特長(zhǎng)。
92：我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒(méi)有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
93：由于通脹預(yù)期抬頭，今年的禮品市場(chǎng)中一些頗具中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩、且具備一定升值空間的收藏禮品“人緣”頗好。
94：曲阜位于山東曲阜地區(qū)，包括孔府，孔廟，孔林，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化享有世界盛譽(yù)。
95：作為現(xiàn)代作家的梁實(shí)秋在精神氣質(zhì)上受傳統(tǒng)文化心態(tài)影響很大,他的小品文與明清小品文相比,在文化境界和文化心態(tài)上既有所繼承又有所超越.
96：王仁杰稱(chēng),他所創(chuàng)作的戲劇作品皆得益于僑鄉(xiāng)泉州深厚的、生氣蓬勃的傳統(tǒng)文化。
97：一百零二、因?yàn)橐庾R(shí)到老師在孩子生命中的重要性，中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)尊師重道，尊敬老師在中國(guó)早已上升到道德標(biāo)準(zhǔn)，卻忘記了，正因?yàn)槔蠋熢诤⒆由械闹匾裕蠋熎鋵?shí)也應(yīng)該尊重孩子。有了對(duì)個(gè)體生命的尊重，才能有對(duì)個(gè)體生命的正確引導(dǎo)。
98：其實(shí),對(duì)于學(xué)生而言,傳統(tǒng)文化并不是失去了“樂(lè)趣”,而是在日常教學(xué)中,這些傳統(tǒng)文化顯得太生硬死板。
99：我想,清明節(jié)不該只是“掃墓節(jié)”,清明節(jié)應(yīng)是對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、弘揚(yáng)民族精神的好時(shí)機(jī)。
100：傳統(tǒng)文化不能忘，中華美德永傳揚(yáng)。孝子賢孫祭祖忙，掃墓敬拜寸斷腸。花環(huán)墓前來(lái)擺放，泣不成聲香火燃。青煙直上重霄九，祁告亡靈皆吉安！
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