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1：我這樣講，是為了在你們面前具體表現(xiàn)，這個(gè)一神教及多神教的對(duì)立，或許并不是如通常你們被告訴的那麼清楚的一件事情。
2：少記恨，少抱怨，凡事寬容是智慧；少諷刺，少輕視，互相尊重增了解；少傷害，少對(duì)立，真心關(guān)懷換友誼；少命令，少批評(píng)，團(tuán)結(jié)友愛增情誼。愿幸福滿溢！
3：她，我是需要。哪個(gè)男人不知道什么叫“需要”？女人也會(huì)“需要”。“需要”誰都懂，都明白，可誰都沒認(rèn)識(shí)過它?！靶枰本褪歉荆褪巧?，是死的對(duì)立。硬把“需要”說成愛情，那是你們的事。
4：托馬斯得出結(jié)論：同女人做*和同女人睡覺是兩種互不相關(guān)的感情，豈止不同，簡(jiǎn)直對(duì)立。愛情不會(huì)使人產(chǎn)生*交的欲望（即對(duì)無數(shù)女人的激望），卻會(huì)引起同眠共寢的欲求（只限于對(duì)一個(gè)女人的欲求）。
5：代替那存在著階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
6：假如還有明天，我將把沖突和對(duì)立寫在冰上，然后等待太陽的升起。
7：您應(yīng)該知道，就算我想要，要的也不是什么保護(hù)……我寧愿你站在我的對(duì)立面上讓我真刀真槍的死爭(zhēng)到底，如果贏了就奪走袁家的所有榮耀和權(quán)力，如果輸了也能輸?shù)眯母是樵敢凰蓝选Ｎ乙膹膩砭筒皇鞘裁粗辛⒂謺崦恋谋Ｗo(hù)……我沒有那樣懦弱。
8：吉拉斯的理論是不太重要的，與格瓦拉的區(qū)別是不太重要的，與甘地、魯迅、林肯、白求恩、屈原、譚嗣同、托爾斯泰、布魯諾以及更多不知名的熱血之軀的區(qū)別，同樣是不太重要的。他們來自不同的歷史處境，可以有不同乃至對(duì)立的政治立場(chǎng)，有不同乃至對(duì)立的宗教觀、審美觀、學(xué)術(shù)觀、倫理觀……一句話，有不同乃至對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。
9：和別人相聯(lián)系就是不斷地在一個(gè)挑戰(zhàn)的環(huán)境中。只和自己相聯(lián)系是一件厭煩的事——沒有對(duì)立面。除非你能在你自己內(nèi)在的存在中找到對(duì)立面；那樣，一個(gè)人就可以單獨(dú)行動(dòng)。
10：如里你聽從理性，那么，來自于對(duì)立面、張力的全部品質(zhì)都會(huì)失去。生命就生去了風(fēng)味、熱情、希望、可能性，因?yàn)槊恳粋€(gè)可能性都是由對(duì)立面打開的。
11：如果你能把所有的對(duì)立面都看作是一個(gè)輪子，你就會(huì)有一個(gè)超越。
12：死并非生的對(duì)立面（），死潛伏在我們的生之中。
13：死不是生的對(duì)立面，而是作為生的一部分永存。
14：死不是生的對(duì)立，而是它的一部分。
15：死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存。
16：死亡是極致的美麗，死亡等于拒絕一切理解。生并非死的對(duì)立面，死潛伏于生之中。
17：一些相互對(duì)立的范例一方面強(qiáng)化了我們的道德判斷力，另一方面給予我們清晰的道德視角，桑德爾挑選出此類事例促進(jìn)我們更好的理解民主過程中可能產(chǎn)生的不同主張。
18：當(dāng)有人熱血洶涌骨頭發(fā)賤大跳忠字舞時(shí),他不是左派,也不是右派,他是奴才!與極左、極右相對(duì)立的,是中庸之道。
19：在波斯對(duì)外交往的傳統(tǒng)中,“第三方外交”的思維源遠(yuǎn)流長(zhǎng),即當(dāng)波斯面臨兩大對(duì)立強(qiáng)敵爭(zhēng)霸威脅時(shí),引入第三方強(qiáng)國力量,進(jìn)而在均勢(shì)平衡中維持自身的生存。
20：但對(duì)立大功、成大業(yè),成為名流,永垂青史的英雄,欲意氣風(fēng)發(fā)、不落人后。
21：“有無相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,前后相隨”,事物有相反相成并向對(duì)立面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。
22：這兩個(gè)對(duì)立的政權(quán)，正進(jìn)行史無前例的會(huì)談，成為全世界矚目的焦點(diǎn)。
23：勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)和資本產(chǎn)權(quán)是企業(yè)產(chǎn)權(quán)的兩大要素，缺一不可，二者既對(duì)立統(tǒng)一，又此消彼長(zhǎng)。
24：跟一個(gè)女人做*和跟一個(gè)女人睡覺，是兩種截然不同，甚至是幾乎對(duì)立的感情。愛情并不是通過做*的欲望（這可以是對(duì)無數(shù)女人的欲求）體現(xiàn)的，而是通過和她共眠的欲望（這只能是對(duì)一個(gè)女人的欲求）而體現(xiàn)出來的。
25：職業(yè)是職業(yè)，事業(yè)是事業(yè)，沒必要把職業(yè)升遷和事業(yè)成就混為一談，也沒必要把一份工作當(dāng)唯一的軸心，別把生活和工作硬搞成對(duì)立面，兼顧溫飽沒有錯(cuò)，可一輩子被一份工作栓死，那也太無趣了……
26：老總順昌逆亡、高度集權(quán)和唯指標(biāo)生存的管理思路,已經(jīng)讓他成為企業(yè)的孤家寡人;除了一小撮既得利益者,基本上所有員工都站到了他的對(duì)立面。
27：正面攻擊,等于熱水止沸,可能勞而無功;消除對(duì)立勢(shì)力的生存根源,便是釜底抽薪。
28：風(fēng)流倜儻的乃當(dāng)今武林熱點(diǎn)人物人稱斃一槍—小齊,江湖人稱他殺人之需那一槍—必?cái)?沉默對(duì)立,冷夜晚風(fēng)吹過,似雕像,似石人。
29：那天他們分道揚(yáng)鑣，再不是會(huì)在一起打打鬧鬧，在院子里看月亮的親人，而是處于對(duì)立面的敵人。
30：但是陸小夕生性屬于樂天派且放蕩不羈，李莉則是婚姻幸福的職業(yè)婦女，所以兩人的獻(xiàn)策常常是相互對(duì)立的。
31：我所知道的最好的一切，不論是精神上還是物質(zhì)上的，都在這里了。因此對(duì)于我，精神上與物質(zhì)上的善，向來是打成一片的，不是像一般青年所想的那樣靈肉對(duì)立，時(shí)時(shí)要起沖突，需要痛苦的犧牲。
32：但是，狐貍的魔法違背者自然的宇宙秩序。這一秩序給予了陽的力量至高無上的地位，并且侵占了陰這種必不可少但低下的對(duì)立力量。
33：日本人都不愿與中國發(fā)生任何形式的沖突，不希望中日關(guān)系對(duì)立的態(tài)勢(shì)加劇，但也不愿被迫迎合中國的欲望。
34：而他深惡痛絕的沖突迫使他和彭定康公開對(duì)立。
35：深深呼吸10次，深思你的選擇，透過聚焦在相似性而非對(duì)立性上解決沖突。
36：在對(duì)“父與子”的主題的闡釋中更加強(qiáng)調(diào)了文化在自身的生命過程中所具有的舊與新，保守與斷裂等對(duì)立要素的糾葛與聯(lián)系。
37：從每組正反兩方面對(duì)立的意義來說,表證、熱證、實(shí)證可歸屬于陽證范疇;里證、寒證、虛證可歸屬于陰證的范疇。
38：相反地，大革命是建立在沒有階級(jí)的理念之上的，而波旁王朝的復(fù)辟和七月王朝則與此對(duì)立。
39：殊不知:對(duì)立面的存在往往能夠提醒自己謹(jǐn)慎從事易于成功,對(duì)立面消失則往往導(dǎo)致疏于防范而歸于失敗.
40：對(duì)立面的存在往往能夠提醒自己謹(jǐn)慎從事易于成功，對(duì)立面消失則往往導(dǎo)致疏于防范而歸于失敗。
41：清代中期，漢學(xué)形成了獨(dú)立的學(xué)術(shù)派別，與宋學(xué)形成了壁壘分明的對(duì)立，漢學(xué)對(duì)宋學(xué)大張撻伐。
42：我建議對(duì)立雙方要設(shè)置標(biāo)識(shí),比如紅方或藍(lán)方,可使觀眾辯別對(duì)立雙方的立場(chǎng)對(duì)話。
43：還認(rèn)為遠(yuǎn)離了圖書館精神的圖書館是滋養(yǎng)對(duì)立性的圖書館。
44：經(jīng)濟(jì)危機(jī)與政治對(duì)立是滋養(yǎng)政治沖突，社會(huì)矛盾的理想沃土，是孕育平民黨員，極端主義者，以及極端反民主人士的絕好溫床。
45：對(duì)立雙方的球迷們身著奇裝異服,開心地?cái)[著姿勢(shì),彼此合影留念.
46：第五部分針對(duì)上述論述分析，著重分析我國海商法關(guān)于委付制度的有關(guān)條款，并對(duì)立法修改提出了自己的建議。
47：冷戰(zhàn)早已讓位于一個(gè)復(fù)雜的，難以捉摸的，對(duì)立的以及墮落的國際大氣候。
48：創(chuàng)新過程中出現(xiàn)的失敗和偏差不打棍子、不扣帽子、不抓辮子,提倡熱烈而不對(duì)立的討論,開展真誠而不敷衍的交流,營造同心同向、百家爭(zhēng)鳴的良好氛圍。
49：真實(shí)就是美，與真實(shí)對(duì)立的就是丑。
50：達(dá)申毫不含糊起身直接跳下站臺(tái)與剛才內(nèi)位壯漢對(duì)立而站。
51：方與圓的對(duì)立統(tǒng)一產(chǎn)生的自然美,在書法的用筆中被發(fā)揮得淋漓盡致:方筆俊利挺拔,斬釘截鐵;圓筆鋒芒含蓄,圓滿多姿。
52：S358是S型采用先進(jìn)技術(shù),解決了加工速度與噪音在沖床對(duì)立的矛盾.它AMADA金屬板加工機(jī)器的核心機(jī)種.
53：這兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)立的思想觀點(diǎn)讓他很是迷茫，因此有段時(shí)間他轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。就是在那段時(shí)間里第一次接觸了教授營銷學(xué)的一批人。
54：在這里，馬克思恩格斯主要講的雖是城鄉(xiāng)之間的對(duì)立何時(shí)開始的問題，但透過字里行間，我們不難看出，民族也正是隨著城鄉(xiāng)之間的對(duì)立而逐漸形成起來，隨著野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的過渡，隨著部落制度向國家的過渡逐漸發(fā)展起來的。
55：如果沒有變化，生命將是凝固的。如果你不能走向對(duì)立面的話，一切會(huì)變得乏味而令人厭倦。
56：有分析稱,薩亞夫藏身于此一來可為IS掘金,二來可以利用美敘對(duì)立關(guān)系打掩護(hù)。
57：然而這些對(duì)立的陣營依然劍拔弩張的相抗衡著。
58：小時(shí)候我經(jīng)常意淫我是***老大的女人，但我還不能透露身份，因?yàn)槲夷腥?b style="color:red;">對(duì)立的幫派經(jīng)常會(huì)綁架我用來要挾他。也不知道為什么有這么奇怪的想法，現(xiàn)在想想還是超級(jí)炫酷狂拽翻的！
59：處于次位的品牌有兩個(gè)選擇：站到領(lǐng)導(dǎo)品牌的對(duì)立面，或者發(fā)動(dòng)一場(chǎng)營銷戰(zhàn)役來削弱領(lǐng)導(dǎo)品牌。
60：真理之所以為真理，只是因?yàn)樗呛椭囌`以及虛偽對(duì)立的。
61：真理之所以成為真理，只是因?yàn)樗呛椭囌`以及虛偽對(duì)立的。
62：作為國家政黨之一的日本未來黨在眾院選舉后,因嘉田和與小澤一郎派議員間的對(duì)立加深而分裂。
63：更為惡劣的是,被事實(shí)響亮地扇了一記耳光后,蠱惑人心、煽動(dòng)對(duì)立的日本媒體就跟什么都沒發(fā)生過一樣坦然度日,絲毫沒有反省悔悟之意。
64：有人的言語或行動(dòng)前后正好相反，可以說他"自相矛盾"。哲學(xué)上用"矛盾"來指互相依附又互相對(duì)立的兩個(gè)因素。
65：若說世上沒有完美的，那么世上也便不存在不完美的，不完美并非是完美的對(duì)立面，相反，完美是不完美的結(jié)局，不完美衍生了完美。
66：麥卡錫先生小心翼翼地構(gòu)建著這種辯證對(duì)立，只是讓我們放下其行文上的眩彩，而抓住其顯而易見的重要結(jié)論。
67：是的，哈農(nóng)考特是演藝界的“一代”先鋒，一位極嚴(yán)肅的音樂家，還是在一年一度紛繁的新年演出中通常率領(lǐng)維也納愛樂樂團(tuán)的明星指揮的對(duì)立面。
68：當(dāng)然,還要建設(shè)新的鄉(xiāng)村文化生活,包括構(gòu)筑現(xiàn)代的文化設(shè)施、開發(fā)旅游等等,要統(tǒng)一考慮、相互協(xié)調(diào),不要對(duì)立,更不能“除舊更新”。
69：英語限定性與非限定性是描寫動(dòng)詞特征的一組對(duì)立的屬性.
70：可在中國社區(qū)服務(wù)工作委員會(huì)業(yè)委會(huì)和物業(yè)管理工作委員會(huì)主任、業(yè)主維權(quán)專家舒可心看來,對(duì)立肯定是不明智的。
71：在階級(jí)對(duì)立還沒有發(fā)展起來的社會(huì)和僻遠(yuǎn)的地區(qū)，這種公共權(quán)力可能極其微小，幾乎是若有若無的，像有時(shí)在美利堅(jiān)合眾國的某些地方所看到的那樣。
72：生活萬馬奔騰，你無法做一個(gè)在街道上看風(fēng)景的人，一旦止步，即成為人群的對(duì)立面，要承受洶涌人群的橫沖直撞。似乎，唯有滾到路邊匍匐下來，才能躲過。許多的人匍匐下來，立刻被甩出軌道。
73：兩個(gè)文明建設(shè),相反相成,既對(duì)立又統(tǒng)一。
74：研究人員發(fā)現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)中的對(duì)立面，更高的要求往往伴隨著更多的傷痛，一個(gè)更具條理性的執(zhí)教方式會(huì)導(dǎo)致更高的輟學(xué)率。
75：耕耘這片心田需要時(shí)間、耐心、善意和決心。我們不斷地為各種不如意的、瑣碎的事情而煩惱，我們完全忽略了生命的價(jià)值、死亡的逼近，也不知道要超越二元對(duì)立的意識(shí)和尋求苦的解脫。
76：性跟早前的"枕戈待旦"簡(jiǎn)直就是對(duì)立面，雖率領(lǐng)一幫雞鳴狗盜之徒，但他亦是另類抗日英雄。
77：本文用罰有限元法對(duì)立車滑枕、滑座模擬實(shí)驗(yàn)裝置進(jìn)行了三維接觸分析，并利用有限元超收斂理論使計(jì)算精度得以提高。
78：保持相同研究模式，從對(duì)立面審視這個(gè)問題，當(dāng)英國勞動(dòng)力調(diào)查問及人們是否感到壓抑沮喪時(shí)，數(shù)據(jù)恰好呈現(xiàn)出倒馬蹄形趨勢(shì)，沮喪感的峰值亦在46歲出現(xiàn)。
79：這一天情報(bào)顯現(xiàn)，重慶居然派來了密使，商議與日自己一同對(duì)立共產(chǎn)黨。
80：強(qiáng)大能夠成為武器，弱小也能夠成為武器。正確的事情，甚至能夠成為兇器。只有惡。只有站在正義的對(duì)立面的惡——堂堂正正的，赤手空拳的戰(zhàn)斗著。
81：多年之后在美國的一個(gè)夜晚，我沒有來由地夢(mèng)見那個(gè)女孩，我推著自行車，她打著傘，在空無一人的北大校園里相遇。我們默默的對(duì)立，劈面相逢。我的嘴唇蠕動(dòng)，卻發(fā)不出一絲聲音。我忽然想起，自己從不知道她的名字。
82：儒墨之間的對(duì)立,最突出地表現(xiàn)在仁愛與兼愛、重義輕利與興利除害等基本觀點(diǎn)上。
83：正確認(rèn)識(shí)和處理打防的辯證關(guān)系，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)行打防結(jié)合的理論依據(jù)。
84：十二音樂的創(chuàng)始人是表現(xiàn)主義代表人物勛伯格，其音樂表現(xiàn)出與傳統(tǒng)音樂形式的對(duì)立，主張取消調(diào)性與主音。
85：兄弟相殘，人間最慘烈之事。這場(chǎng)仗沒有贏家，當(dāng)我們操戈對(duì)立的時(shí)候，就都已經(jīng)是輸家——陰謀者固然可恨，貪婪者也同樣不可饒恕。
86：在這個(gè)世界上，每一個(gè)拉斯普庭都有一個(gè)歌德作為對(duì)立面，每個(gè)拉斯普庭后面拽著一個(gè)歌德，或者不如說，每個(gè)歌德后面拽著一個(gè)拉斯普庭，如果有必要的話，甚至還要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)拉斯普庭來，以便接著可以對(duì)他進(jìn)行譴責(zé)。
87：有人認(rèn)為奢侈是貧窮的對(duì)立面。其實(shí)不是，奢侈是粗俗的對(duì)立面。
88：事物都有對(duì)立的兩方面，我們決不能片面看問題。
89：第三，樹立對(duì)立面使案件的處決變成了幾道是非題，使不具偏見的法官羅容易處理。
90：不少男性出于傳統(tǒng)觀念和社會(huì)偏見,把滿腹經(jīng)綸與窈窕淑女對(duì)立起來。
91：高洋在詔書中將州郡膨脹主要?dú)w罪于豪家大族，不能不說是別有用心的，顯示了高氏政權(quán)與豪右的對(duì)立態(tài)勢(shì)，高洋以此為借口打擊豪右的用意也昭然若揭。
92：你的人民評(píng)判你的依據(jù)是你建立了什么，而不是破壞了什么。對(duì)于那些依靠腐敗和欺騙并壓制異議而追求權(quán)利的人們：你們站在了人類歷史的對(duì)立面。如果你們能張開緊握的拳頭，我們也將伸出友誼之手。
93：而同時(shí)激怒的中國會(huì)自己走到美國的對(duì)立面,然后對(duì)美國人民證明中國果然是敵人,從而讓***、朱容基的訪美效果化為泡影,真正為美國制造了一個(gè)敵人。
94：民事訴訟的個(gè)性和檢察監(jiān)督是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,并不排斥檢察監(jiān)督.
95：虛無包含一切，無所不容，不存在對(duì)立與排斥。
96：但是這種知性的無限性，這種純粹的本質(zhì)，本身仍然只是有限之物，因?yàn)樗烟厥庑耘懦庠谕饷妫谑沁@特殊性便在外面否定它，限制它，與它對(duì)立。
97：但這種知性的無限性，這種純粹的本質(zhì)，本身仍是有限之物，因?yàn)樗烟厥庑耘懦庠谕饷?，于是這特殊性便在外面否定它，限制它，與它對(duì)立。
98：時(shí)人認(rèn)為南高與北大隱然對(duì)立，互相排斥，但南高史地研究會(huì)對(duì)此并不以為意。
99：兩方人馬都是做秀的專家、布樁的高手,不斷鼓吹意識(shí)形態(tài)令各自選民視對(duì)方為寇讎,造成你死我活的對(duì)立之勢(shì)。
100：世界安靜了,所有的大神、圣們都目瞪口呆的望著站在天空之中對(duì)立著的三人。
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