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1：近代湖南士人大多以勇敢頑強和剛毅不屈之精神,浸染中國近代史,不斷砥礪著國民的德操和人格。
2：掃羅說，你們要對大衛(wèi)這樣說，王不要什么聘禮，只要一百非利士人的陽皮，好在王的仇敵身上報仇。
3：提高一國（族）的受教育程度，才有機會從根本上解決了多數(shù)社會問題——我很欣賞瑞士人這一點，他們無法相信一個人的計劃能力可以弱到允許自己的手機沒電，且拒絕幫助這樣的人。我本人至今也無法理解那些讓別人替自己去做容易事情的人，比如那些不看或看不懂說明書的人。
4：美人如畫傾他國，女子芳華紅顏禍。碩鼠古風(fēng)先秦火，士人何處西風(fēng)弱。
5：士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
6：士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。
7：西方人相信天堂和地獄是可以造出來的：英國警察、法國廚師、德國工程師、意大利情人加上瑞士人打點一切雜務(wù)，那是天堂。英國廚師、法國工程師、德國警察、瑞士情人加上意大利人打點一切雜務(wù)，那是地獄。
8：圣人之智如日，賢人之智如月，士人之智如燭，……如日者，無所不照，無所不徹也。如月者，無所不照，有所不徹也，如燭者，思至則見，不思不見也。
9：Tijmens說，盡管英國人是她客戶里人數(shù)最多的一個群體，她與30多個國家的人都有業(yè)務(wù)往來，包括許多僑居海外或者在外國留學(xué)的瑞士人。
10：現(xiàn)在還很年輕的文天祥,一身士人打扮,儒雅風(fēng)流,儀表堂堂,給劉華留下了深刻的印象。
11：但事實上,高宗趙構(gòu)既無越王勾踐臥薪嘗膽以圖恢復(fù)的高遠志向,在朝大臣復(fù)無東晉士人對泣新亭的那種慷慨悲涼,而依然是蹈常習(xí)故,“惴惴然講和之不暇”。
12：皇上高見,能夠發(fā)古人所未發(fā),士人十載寒窗無非求個錦衣玉食、嬌妻美妾,若以鐘大人為官員標(biāo)準(zhǔn),恐怕沒人愿入仕途了?
13：可是士人們卻認為前者情有可原,而商人一坐轎子,他們就感到世風(fēng)澆薄了。
14：他無妻無子煢煢孤立,這偏遠之地很少有門當(dāng)戶對的士人女子可以同他婚配,那些勢利的官吏們也不愿與他這個戴罪在身的貶官來往。
15：這些可愛的字眼成為瑞士人社會生活中牢不可破的一部分，它們給這種生活抹上了一層昔日禮節(jié)的優(yōu)雅風(fēng)度。
16：至于士人階層,分崩離析,疾走先得,與李斯只有五十步與百步之別。
17：天下大亂又能如何,如今朝廷,大權(quán)旁落,士人不得掌權(quán),宦官賣官賣爵,亂世將起,受苦的還是天下百姓啊。
18：但那時候的士人,雖也功利心熾,而在個人功名與社稷生民之間,即小利與大義之間,許多人的心底卻有著一條不可逾越的底線。
19：戰(zhàn)國策士的游說對后來的唐代士人的政治生活產(chǎn)生過深刻的影響。
20：與末代狀元劉春霖同科的進士人數(shù)說法不一,根據(jù)清史稿的記載,1905年末代科舉共有273人中進士,但從《會試闈墨》一書中,卻只有276人。
21："閱近日少年文字及聆其談?wù)?往往矜奇斗異,肆為大言,譏詆孟孔,稱楊叛逆,心實憂之憤之,"皆以一面之詞描述了當(dāng)日士人和士風(fēng)的蛻變。
22：現(xiàn)在，大部分離開瑞士而居住在國外的瑞士人僅僅是暫居國外。迄今為止，法國的瑞士移民數(shù)量最大，位居其后的是美國和德國。
23：湘淮系里也有不少江浙籍的大幕僚,如丹徒馬建忠、無錫薛福成等;翁同龢為首的“江浙幫”也包括有其他省份的士人,如南皮張之洞、豐潤張佩倫等。
24：點著火把，就放狐貍進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄欖園盡都燒了。
25：瑞士人非常聰明，對建筑藝術(shù)更有獨到之處，你真的要這樣一所房子嗎？
26：高盧人和普魯士人相互抵觸。這就是法德聯(lián)姻。
27：佛教在對本土文化的曲迎中曲藏原始佛義,悲憫被消釋,佛理清談成了論辯技巧、華美言辭的演練場,佛學(xué)成為士人摩登的標(biāo)識.
28：西班牙VS瑞士：我認為可以說，除非瑞士人一路沒有阻撓，如履平地，直接殺入半決賽或決賽，否則你很難看到費德勒和納達爾在戴杯中現(xiàn)身。
29：支援此項禁令的瑞士人民福音黨對投票結(jié)果表示遺憾，但很高興看到這激起了熱烈討論。
30：外戚躍躍欲試地準(zhǔn)備統(tǒng)理朝政,宦官虎視眈眈地覬覦著皇權(quán),士人的不平之鳴,遍野的饑民之聲,合奏成一曲悲哀的末世之歌。
31：國朝對于士人堪稱是極其優(yōu)待,雖沒有宋朝一般刑不上大夫,但是對于官吏和縉紳依然是優(yōu)厚有加。
32：王士人和陳毅強異口同聲,又同出一招泰山壓頂,手掌重重落在貝小默的雙肩上,“把他搞死!”。
33：直到東晉以后，由于江左偏安的局勢與玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水對士人精神的慰藉與刺激，才促使山水游記的全面興起。
34：用銼、刀和環(huán)氧油灰修改普魯士人.
35：我們繼續(xù)向前行駛，瑞士人的車頭燈閃爍在我的反光鏡里，我為給那些笨拙的歐洲人上了一堂叢林逃生課而沾沾自喜。
36：庚子事變中袁昶為了國家利益,堅持己見,勇于獻身,最后被冤殺;贏得江南士人對他的感念、尊敬,當(dāng)然作為老友的譚獻更甚。
37：正自交談的郭泰和賈彪看到陳蕃進來,都是連忙站起相迎,以‘不畏強御’而名著于世的陳蕃在士人和官僚中有著崇高的威望,兩人向來以老師視之。
38：信陵君文武兼?zhèn)?精明能干,而且為人仁義,禮賢下士,從不炫耀自己的富貴身份,魏國以至鄰國的士人無不爭先前來投奔,座上賓客常過三千。
39：瑞泰人壽總經(jīng)理包道霖及瑞泰保戶代表一起搖響瑞士人視為趨吉避兇的牛鈴表示祝賀，透過清脆鈴聲祝福瑞泰人壽業(yè)務(wù)蒸蒸日上。
40：房東臺北101董事長陳敏薰、瑞泰人壽總經(jīng)理包道霖及瑞泰保戶代表一起搖響瑞士人視為趨吉避兇的牛鈴表示祝賀，透過清脆鈴聲祝福瑞泰人壽業(yè)務(wù)蒸蒸日上。
41：在中國傳統(tǒng)政治文化理念中，為學(xué)與為政是統(tǒng)一的，但當(dāng)不能弘道及要堅持士人氣節(jié)之時，隱逸就是一種必然選擇。
42：后來當(dāng)迦特的非利士人認出他來，他又裝瘋賣傻，保護自己不被迦特王擒拿。
43：在歷經(jīng)理想破滅、仕途坎坷的痛苦后，元和士人的積極進取精神和儒士的兼濟情懷遭到嚴重摧抑。
44：維德怒氣沖沖的頭盔，不再象是一個日本武士的頭盔樣式，而是一個更象普魯士人帶穗的頭盔。
45：為了立威劉焉,假借名目,連續(xù)斬殺州中豪強十余人,牽連眾多,一時無論是士人還是黎庶都人心惶惶。
46：落第士人是科舉制度實行后的產(chǎn)物，是被科舉所淘汰的士人群體。
47：全是些在滑鐵盧見了普魯士人和英格蘭人便連忙逃命的膽小鬼！瞧！
48：在科舉制度下，廣大士人都可以懷牒自進，貢送朝廷的人數(shù)也大為增加了，這樣就擴大了王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，同時也便于從中選拔治國安民的人才。
49：通過對這種生存范式的實踐，陶淵明最終由一個漂泊的、苦悶的士人，轉(zhuǎn)變成了一個詩意地棲息于大地之上的詩神。
50：魏晉士人的游覽作品中有很多游仙內(nèi)容的描寫，實為詠懷，表達了士人超越現(xiàn)實、擺脫苦悶的渴望。
51：于是非利士人的領(lǐng)袖把七條未干的青繩子，帶上來給那婦人，她就用那些繩子把參孫捆綁起來。
52：然后，等到第三世界國家象過去揪斗偶們那樣去糾纏中國的時候，偶們可以和瑞士人在一邊靜靜地觀看好戲。
53：二百零六、精英類型：雇傭兵盡管戟槍通常用于防御，瑞士人卻是進攻型戟兵的大師。
54：以笏以后，亞拿的兒子珊迦作士師。他用一根趕牛的刺棒打死了六百個非利士人，解救了以色列。
55：士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
56：王充強調(diào)士人的價值不在于皓首窮經(jīng)，而在于從文籍中引出自己的獨立見解，并且能夠應(yīng)用自如。
57：檢討宋人的生活方式,則不管用世與否,寄物以自遣在士人中頗為流行。
58：8希西家攻擊非利士人、直到迦薩、并迦薩的四境、從?望樓到堅固城.
59：據(jù)記載，有魏生出自勛戚之家，財富累萬，因結(jié)交不軌之徒，家財蕩盡，為士人所不齒。
60：科舉的開放極大地激發(fā)了士人讀書應(yīng)舉的積極性，士人數(shù)量因此急劇增加。
61：劉景升本有還尸之意,蒯家乃荊州大族,權(quán)高勢重,主公欲成基業(yè),安能失士人之助?何故多此一舉,而見罪蒯家諸眾耶?
62：“道德基礎(chǔ)也,科學(xué)屋宇垣墉也”,陸教授在對唐文治校長的這一崇德的主張解讀時,指出了士人在道德上的垂范作用是民族的靈魂,精神的脊梁。
63：此詩系清時士人楊鈺所作,清新雋永,飛揚跳脫,名山勝跡,巴山蜀水,盡在一詞中;可謂是道不盡的山水,言不休的古跡。
64：漢政權(quán)建立后，致力于鞏固政權(quán)，重建社會秩序，這其間士人群體做出了重要貢獻。
65：若沒有上帝的幫助，想攻擊非利士人無異自取滅亡。
66：一百零九、近代湖南士人大多以勇敢頑強和剛毅不屈之精神,浸染中國近代史,不斷砥礪著國民的德操和人格。
67：拿破侖三世以及他的一半軍隊被俘虜，同樣的命運也落到巴黎的防衛(wèi)部隊身上。普魯士人風(fēng)卷殘云，進軍巴黎。
68：威爾士人激情豐碩，情感高漲，熱愛音樂，為曩昔感應(yīng)孤高。
69：精英類型：雇傭兵盡管戟槍通常用于防御，瑞士人卻是進攻型戟兵的大師。
70：盡管戟槍通常用于防御，瑞士人卻是進攻型戟兵的大師。
71：但是胥吏的生存環(huán)境卻很惡劣，他們往往在政治上地位低下，經(jīng)濟上合法收入微薄，觀念上也不被士人接受。
72：貧窮可以是端莊自如。農(nóng)夫漁耕，士人隱居，搭橋建屋，一切井然有序，天清地遠。在失去了價值觀支撐之后，貧窮所剩余的，就只有饑餓和不安全。只有野心和欲望。
73：湖廣武昌府崇陽縣,位于后世湖北省最南端,湘、鄂、贛三省交界處,數(shù)百年來地靈人杰,文風(fēng)鼎盛,士人騷客層出不窮,尤以大路橫石里汪家最為顯耀。
74：但相同的文化背景與長期的交往，造成了孫吳兩大地域士人群體的逐漸融合。
75：明朝士人黨同伐異，互相斗爭，無心國計民生，終于導(dǎo)致國家走上衰亡之途。
76：因為非利士人的首領(lǐng)商議，打發(fā)他們回去，說，恐怕大衛(wèi)拿我們的首級，歸降他的主人掃羅。
77：一聲沖鋒令下,抗日戰(zhàn)士人人精神抖擻,決心打一場痛快的大勝仗。
78：是人就會有私心,優(yōu)良的國策因為侵犯了士人的利益而無法推行,賢明的君主遇到因私費公的丞相又該怎么辦呢?相權(quán)根本成了執(zhí)行皇權(quán)的障礙。
79：試請陛下解除黨禁,求名師大儒同時教授皇兄劉辯和自己,這樣天下士人會對太后稱頌,心歸朝堂,想必不會再拒。
80：蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
81：普魯士人，表面上不動聲色，但這會持續(xù)多久？
82：處士橫議對士人精神、社會變動有過積極影響，也存在弊端。
83：竹，未曾出土先有節(jié)，至凌云處尚虛心，寧折不彎，能夠表達士人行為上的品質(zhì)、操守，謙虛而剛毅的精神。
84：菊，于深秋百花凋落時，還可以傲霜雪而開放，即使枯干殘敗猶有抱霜枝，能夠表達士人在困難來臨時的勇敢精神。
85：一百零一、掃羅說，你們要對大衛(wèi)這樣說，王不要什么聘禮，只要一百非利士人的陽皮，好在王的仇敵身上報仇。
86：主耶和華如此說：因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們。
87：瑞士人的生活很安逸，他們享受與大自然交織的生活。
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