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1：在基督教的崇拜和禮拜儀式中,有兩種主要的典禮儀式叫做圣禮.
2：所有的精神最終都變成了在肉體上清晰可見(jiàn)的東西。基督教匯聚了無(wú)數(shù)渴望被征服的人以及所有那種卑恭而虔誠(chéng)的高級(jí)或低級(jí)的放棄了所有行動(dòng)的人的整個(gè)的精神。
3：基督教的“教”字只是一個(gè)誤解，實(shí)際上只有一個(gè)基督徒，而他已在十字架上死去了。
4：基督教是一個(gè)體系，對(duì)于事物的一種通盤(pán)考慮過(guò)的完整的觀點(diǎn)。
5：我沒(méi)有像克爾凱郭爾那樣，被基督教沉沉垂下的雙手所喚醒，也沒(méi)有像猶太復(fù)國(guó)主義者那樣，在長(zhǎng)方形披巾飛去時(shí)，還抓住它最后的一角。我是終結(jié)或開(kāi)端。
6：一旦你達(dá)成了，你就完成了世界上所有的經(jīng)典。那么就沒(méi)有印度教經(jīng)典、猶太教經(jīng)典、基督教經(jīng)典；那么突然，你變成了所有經(jīng)典的頂點(diǎn)。
7：盡管羅馬天主教等一些教派比其它教派更重視儀典，但所有的基督教教派都是有儀典和儀式的。
8：據(jù)*彎中時(shí)電子報(bào)報(bào)道,全臺(tái)首間、成立逾1甲子的新莊基督教芥菜種會(huì)附設(shè)愛(ài)心育幼院,房舍老舊斑駁,但重建卻遙遙無(wú)期。
9：密特拉教，一個(gè)已經(jīng)確立后但唯我獨(dú)尊的教派，專心于社會(huì)的正義，在處理名相之前就被聲稱的基督教發(fā)起者所吸收。
10：所有這些都令人對(duì)馬太福音似曾相識(shí),甚至那些對(duì)基督教不甚了解的人,因?yàn)檫@些東西在我們的文化中反復(fù)出現(xiàn)。
11：無(wú)論是海德格爾還是狄爾泰都在命名這個(gè)被基督教首先發(fā)現(xiàn)的深不可測(cè)的生活之維時(shí)感到失語(yǔ)。這個(gè)“出現(xiàn)在自我意識(shí)中的巨大的事實(shí)”。
12：據(jù)難民署統(tǒng)計(jì),多胡克省目前容納的流離失所人數(shù)有約40萬(wàn)人,包括雅茲迪人、基督教徒、沙巴克人、亞美尼亞人以及土庫(kù)曼少數(shù)族裔。
13：蘭達(dá)的基督教牧師竟然以宗教異見(jiàn)為名,將所有瑪雅典籍付之一炬了,罪過(guò)啊!
14：基督教、天主教走上獨(dú)立自主自辦教會(huì)的道路.
15：祖先的崇拜幾乎不和超自然的東西發(fā)生關(guān)系，所以它可以和基督教，佛教，或回回教關(guān)于上帝的信仰并行不悖。
16：事實(shí)上我就知道，有些基督教徒確實(shí)相信基督復(fù)臨巳經(jīng)迫在眉睫了，我還認(rèn)識(shí)一位牧師，他把他的教徒嚇得惶惶不可終日，說(shuō)什麼基督即將來(lái)臨。
17：可菲利普？普爾曼與這些基督徒一樣，也為同樣的問(wèn)題百思不解：基督教的創(chuàng)始者如何能兼具神人二性。
18：道教對(duì)“長(zhǎng)生久視”的努力，基督教對(duì)“永生”的追求，既是人類對(duì)生命永恒的無(wú)限向往，也是對(duì)生命的終極關(guān)懷。
19：這一傳統(tǒng)中的宗教自由，即信仰自由，主要因16世紀(jì)和17世紀(jì)新教改革所導(dǎo)致的基督教歐洲之分裂而應(yīng)運(yùn)而生。
20：有一段時(shí)間，吉尼斯常乞靈于塔羅牌，不過(guò)后來(lái)得到了紙牌上的符號(hào)是對(duì)基督和基督教的褻瀆的結(jié)論。
21：基督教科學(xué)箴言報(bào)專欄文章，詳盡分析了格魯吉亞危機(jī)的歷史與未來(lái)。盡管緊張氣氛彌漫導(dǎo)彈交易和北約東擴(kuò)，但與蘇聯(lián)時(shí)期相比，西方與俄國(guó)的關(guān)系更趨微妙。
22：從這勸人為善的基礎(chǔ)上,他們就順理成章地推想到,佛教的“苦”和基督教的“罪”當(dāng)然也是一樣的了。
23：但是在猶太教和基督教的共有文化中,約柜有更為多的深邃意義.
24：基督教的圣日,譬如圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)都是可以慶祝的.
25：他的作品具有基督教時(shí)代所特有的蒙昧主義的缺點(diǎn)。
26：長(zhǎng)期以來(lái)，西方學(xué)者對(duì)基督教與科學(xué)之間的關(guān)系探討眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
27：其時(shí)人御之,亦必事之,然基督教父詬詈訴毀,連篇累牘,目為異端陋俗,及撒但遺孽。
28：學(xué)生們青出于藍(lán)，有一個(gè)人今天也很有名華理克，他一次又一次來(lái)這學(xué)校，他的太太在今日基督教里說(shuō)：當(dāng)我們來(lái)到這里，他來(lái)到那學(xué)校時(shí)本來(lái)很沮喪，但神祝福了他。
29：西方基督教從唐朝起就傳入中國(guó),稱為景教,但與東方文明精神格格不入,最后衰滅。
30：新柏拉圖主義：復(fù)興柏拉圖有關(guān)本體“想法”的概念，主要影響了基督教的“最后審判日”。
31：他成長(zhǎng)于一個(gè)信仰基督教新教的中產(chǎn)階級(jí)家庭，父親是估算員，母親是名護(hù)士。十四歲時(shí)他被送到奧斯卡?王爾德的母校學(xué)習(xí)。
32：西方人從基督教的原罪論出發(fā)，推導(dǎo)出人性本惡，繼而謀求政治制度對(duì)權(quán)力的制約與防范。
33：泰坦巨人乍臨奧林普斯山，會(huì)進(jìn)退失據(jù)，基督教徒初對(duì)天堂，一時(shí)更可能是不知所措。
34：也有穆斯林學(xué)者認(rèn)為先知蓄須以區(qū)分他的追隨者和基督教徒。
35：1934年由德國(guó)人建成，占地2470平方米，總高60余米，莊嚴(yán)宏麗，為我國(guó)聞名基督教堂之一。
36：但阿拉法特爭(zhēng)辯說(shuō)，亞美尼亞人區(qū)的幾個(gè)街區(qū)也應(yīng)劃給巴方，因?yàn)槟抢镉袔讉€(gè)基督教教堂。
37：例如基督教門諾派和阿們派仍保留著女性遮蓋頭發(fā)的傳統(tǒng)。
38：廣州基督教青年會(huì)成立于1909年。它本著基督教精神，一直從事“服務(wù)社會(huì)、造福人群”的進(jìn)步活動(dòng)。
39：基督教在美國(guó)從來(lái)不依靠政府贊助，但美國(guó)獲得獨(dú)立后其文化就一直浸透在基督教新教的信仰與價(jià)值觀中。
40：我們?cè)S諾，贈(zèng)送他一些基督教書(shū)籍，并且在昨天為他打包了一件包裹，其中包括新約全書(shū)和我們的幾本最好的書(shū)籍。
41：他還說(shuō)，北京基督教協(xié)進(jìn)會(huì)已經(jīng)為運(yùn)動(dòng)員、媒體及其他將留在奧運(yùn)預(yù)定了10，000本。
42：1950年9月,1527位基督教負(fù)責(zé)人簽名擁護(hù)"三自宣言".
43：基督教徒們永遠(yuǎn)都能在的里雅斯特找到自己的教堂，城市的對(duì)外商業(yè)聯(lián)系也豐富了教堂的種類，從塞爾維亞?wèn)|正教到希臘東正教，應(yīng)有盡有。
44：過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)之中，盡管所有科學(xué)都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，然而，巫術(shù)思想和基督教遺留下的文化仍舊難以擺脫。
45：這是一個(gè)最古老的,最神圣的基督教的宗教儀式.
46：農(nóng)民在斗爭(zhēng)中先是依托古法即日耳曼人的習(xí)慣法，多次失敗后轉(zhuǎn)而訴諸基督教神法。
47：上屆大選,基社黨施托伊卜為基督教聯(lián)盟的*理候選人,最后一分鐘敗下陣來(lái),使他恨得咬牙切齒。
48：它承諾了類似上帝權(quán)力,上帝為所有基督教徒帶來(lái)了令人震驚的結(jié)局,在最后審判日及以后的日子，以敘述方式帶來(lái)了結(jié)束。
49：公元4世紀(jì)，羅馬國(guó)王康斯坦丁大帝皈依了基督教，并且建立了國(guó)教為基督教的王國(guó)，興建了許多新式教堂建筑。
50：今天就連信奉正統(tǒng)派基督教的人被天文學(xué)家的宇宙論搞得很郁悶。
51：我們所有人，有信仰者或無(wú)信仰者，褻瀆神圣者或忠誠(chéng)信奉者，我們屬于同一個(gè)植根于基督教的過(guò)去中的文化，沒(méi)有這一過(guò)去，我們只是沒(méi)有實(shí)質(zhì)的陰影，沒(méi)有詞匯的、愛(ài)爭(zhēng)辯的人和精神上沒(méi)有祖國(guó)的人。
52：宗教徒信奉的主要有佛教，伊斯蘭教，天主教和基督教新教，中國(guó)本土道教，薩滿教，東正教基督教和納西族人民的東巴教。
53：對(duì)那些信奉基督教《圣經(jīng)》字字是真理的原教旨基督徒來(lái)說(shuō)，進(jìn)化論屬于絕對(duì)不可接受的歪理邪說(shuō)……就連天主教皇約翰·保羅二世在1996年也承認(rèn)：“新的知識(shí)已經(jīng)引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)到進(jìn)化論不僅僅是一個(gè)假說(shuō)?！薄鞍迅黜?xiàng)獨(dú)立進(jìn)行的研究的結(jié)果會(huì)集起來(lái)，有力地支持了這個(gè)理論?！?。
54：下次我們不應(yīng)該忽視象豪女士這樣的信奉正統(tǒng)派基督教的人，而應(yīng)該和她們一起反對(duì)“同志驕傲節(jié)”。
55：信奉三位一體論者信奉基督教三位一體教義的人。
56：他強(qiáng)烈地信奉嚴(yán)格的一神論，認(rèn)為始于早期的偶像崇拜是有害的。因?yàn)樗鸪醪⒉恢?b style="color:red;">基督教，這種想法大概是源自穆斯林。
57：“永恒輪回”是一種世界觀，與基督教的“有始有終”世界觀正好相反。
58：在紀(jì)元后的最先的幾世紀(jì)的基督教，基督教作者曾采用三種模式，來(lái)解釋消除原罪跟顯露自己之間的吊詭關(guān)系。
59：猶太人先知，早期基督教會(huì)以他為耶穌基督的先驅(qū)。
60：請(qǐng)記得她在這一節(jié)中是如何在樹(shù)之間躲來(lái)躲去，跳來(lái)跳去，當(dāng)她戲弄海斯時(shí)，直到結(jié)束，那棵樹(shù),是十字架的圖像，同時(shí)也是基督教傳統(tǒng)的一部分。
61：洗禮是所有基督教徒都要經(jīng)歷的浸水凈身儀式.
62：交易沒(méi)有進(jìn)行，寶嘉康蒂被帶到恩里科的殖民地，在那里她學(xué)會(huì)了英語(yǔ)，改信基督教，接受洗禮，更名為麗貝卡。
63：泉眼和水井都進(jìn)行裝飾，這個(gè)習(xí)俗在歐洲一直延續(xù)到基督教時(shí)代。
64：但布魯姆認(rèn)為，現(xiàn)代人們所謂的世俗社會(huì)僅僅是以更好的新偽裝掩蓋了"倒行逆施的"基督教道德觀。
65：至于善良的潘登尼斯太太，她一聽(tīng)得這場(chǎng)口角，以及潘的違背基督教義的行為，嚇得幾乎神志不清。
66：科倫坡教堂里的翁德牧師，原是一個(gè)誠(chéng)篤熱心的基督教徒，但是他的頑固脾氣和他那種嚴(yán)肅的正教教條，使他的為人變得非常偏執(zhí)。
67：其次，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，歐洲的封建封臣制和基督教大世界觀念逐漸瓦解。
68：她曾遭綁架,當(dāng)了1年的人質(zhì),被慫恿加入基督教,洗禮名為瑞貝卡,被當(dāng)做宣傳工具四處游行示眾,并在21歲就不幸早逝。
69：他慫恿管理員貝爾去拜訪了基督教會(huì)學(xué)院院長(zhǎng).
70：要天主教徒跟基督教徒共睡一床可不容易，除非雙方都在睡夢(mèng)中。
71：作為一神論宗教的搖籃,以色列以擁有諸多圣址和猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈教的祈禱場(chǎng)所而以“圣地”著稱。
72：由于猶太教、基督教和伊斯蘭教具有一神論的共性和教義上的延續(xù)性,耶路撒冷成為三大一神教共同的圣地.
73：基督教時(shí)裝秀：英格蘭?？巳嘏e辦了三天的展示會(huì)，會(huì)上真正的牧師身穿設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的新款長(zhǎng)袍走上伸展臺(tái)。
74：畢竟蔣介石、宋美齡結(jié)縭之后,篤信基督教,萬(wàn)萬(wàn)不容許蔣經(jīng)國(guó)搞婚外情。
75：近代以來(lái),伴隨著西方武力入侵,天主教、基督教等宗教勢(shì)力,逐漸加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的滲透,到清朝康熙時(shí)期已經(jīng)忍無(wú)可忍,遂于1717年下諭禁止西洋人在中國(guó)傳教。
76：只有六分之一的人是猶太人；有差不多比例的人，約占七分之一，是被驅(qū)逐出捷克斯洛伐克和其他東歐國(guó)家的德國(guó)基督教徒。
77：當(dāng)基督教傳入日本，宣傳納妾、通奸是罪惡之事時(shí)，許多日本人抱怨不已，認(rèn)為它擾亂了日本家庭的和平。
78：數(shù)年來(lái)，宗教沖突一直籠罩著奧里薩邦，當(dāng)?shù)氐挠《冉毯?b style="color:red;">基督教輪番起爭(zhēng)執(zhí)。最近的暴力事件引起了國(guó)際社會(huì)的譴責(zé)。
79：沃格林非但沒(méi)有從歷史主義的基督教中尋找極權(quán)主義的起源，反倒責(zé)怪起那些反對(duì)極權(quán)主義的靈知主義遇難者。
80：它起源于凱爾特人的薩溫節(jié)和基督教節(jié)日的諸圣日，但是今天在很大程度上是一個(gè)世俗的慶?；顒?dòng)。
81：他因?yàn)樗麑?duì)窮人的慷慨大方而為很多人所知，尤其是他給一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒的三個(gè)貧困潦倒的女兒們嫁妝，才使得她們沒(méi)有淪落風(fēng)塵。
82：學(xué)術(shù)界一直保持著研究基督教的熱情，但大多截止于解放前夕，關(guān)于解放后基督教反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的一面鮮有涉及。
83：在西歐中世紀(jì)基督教神學(xué)家起初將哲學(xué)混同于神學(xué)，力圖以哲學(xué)確證基督教教義和信仰，并由此提出了一系列根本性的哲學(xué)問(wèn)題。
84：信服正統(tǒng)派基督教的教徒們喜歡將圣經(jīng)作為他們“啟示”的唯一來(lái)源，并會(huì)就圣經(jīng)書(shū)上的內(nèi)容展開(kāi)數(shù)小時(shí)的辯論。
85：盡管其他人將基督教會(huì)視作正面機(jī)構(gòu)，但在摩門教徒看來(lái)，他們只是缺乏啟示的叛教者和專斷的祭司。
86：修道院的建造從公元6世紀(jì)持續(xù)到了17世紀(jì)，建造的位置是圣格利高里曾經(jīng)被囚禁的地牢，這位被稱為啟蒙者的圣徒把基督教傳播到了亞美尼亞。
87：這是第一次,有羅馬皇帝試圖大規(guī)模地迫害基督教會(huì)。
88：為了試圖躲避羅馬帝國(guó)的迫害，早期的基督教會(huì)特征即是信徒們?cè)诩依锱e行私下集會(huì)。
89：當(dāng)一個(gè)穿刺針平穩(wěn)地插入腹部，她仰躺在診室里，祈禱著，基督教信仰鼓勵(lì)著她，身旁的媽媽也在安慰它。
90：在基督教哲學(xué)中，“邏各斯”被賦予豐富的神學(xué)意義，成為連接希臘文明與基督教文化的一個(gè)紐帶。
91：島原起義的失敗扭轉(zhuǎn)了一個(gè)世紀(jì)基督教在日本的發(fā)展勢(shì)頭。
92：Peters是一位*權(quán)活動(dòng)人士，也是位于首爾基督教會(huì)下協(xié)助北韓難民的組織“北韓援手”的創(chuàng)辦人。
93：狄爾泰因此以客觀化的形式描述了基督教的創(chuàng)世紀(jì)“權(quán)威的系統(tǒng)從上帝的意愿中展開(kāi)”，這是青年海德格爾所反對(duì)的。
94：這種觀念形態(tài)，不僅在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界和上層產(chǎn)生了重大影響，也在基督教發(fā)展的現(xiàn)實(shí)脈絡(luò)中直接為當(dāng)時(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)提供了動(dòng)力條件。
95：佛教和韃靼族的入侵中國(guó)，未能像基督教和蠻族統(tǒng)治在西方那樣，打破這種麻木狀態(tài)。
96：代表團(tuán)絡(luò)繹不絕勞工領(lǐng)神，猶太教士，企業(yè)老板，甚至基督教的牧師不斷敦促他對(duì)猶太人高抬貴手。
97：如此的家庭是有力的論證，證明基督教的實(shí)在性。
98："迷信"，多么奇怪的一個(gè)名詞。如果你信基督教或伊斯蘭教，這就叫"信仰"，但如果你相信占星術(shù)或十三號(hào)星期五不吉利，就是迷信！誰(shuí)有權(quán)利說(shuō)別人相信的東西就是"迷信"呢？
99：以往有人把近代基督教新教循道公會(huì)在黔滇川多民族地區(qū)傳播并引發(fā)廣泛的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，籠統(tǒng)歸之于外國(guó)傳教士的作用。
100：現(xiàn)在在很多基督教堂里，在復(fù)活節(jié)前的禮拜四，或是懇談會(huì)，同時(shí)也會(huì)有洗腳儀式。
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