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1：書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無著力處。
2：若心但能弘大，不謹(jǐn)敬則不立；若但能謹(jǐn)敬而心不弘大，則入于隘，須寬而敬。
3：學(xué)者欲其進(jìn)，須欽其事，欽其事則有立！有立則有成；未有不欽而能立；不立則安可望有成！
4：自是者不章，自建者不立。
5：身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。
6：志不立，天下無可成之事。
7：當(dāng)立心做大事，不立心做大官。
8：自古皆有死，民無信不立。
9：“民無廉恥，不可治也。非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，法弗能正也?！币?。
10：愛多則法不立，威寡則下侵上。
11：既然無信不立，那就是四體投地的貨，那就是低等動物！
12：所謂盡人事,是君子不立巖墻之下,不要沒事找事,自尋煩惱。
13：網(wǎng)友產(chǎn)生這些疑問是有緣由的,一些地方存在有案不立、立案不破、久拖不決、打擊不力、推諉塞責(zé)等不作為、亂作為以及執(zhí)法不公現(xiàn)象,讓人怨聲載道。
14：由于明神宗遲遲不立太子,令群臣憂心如焚。
15：日本人好像不大有不塞不流不止不行不破不立的想法,所以很善于兼收并蓄,便顯出一種二重性。
16：所謂慈不掌兵,義不理財,善不為官,情不立事,既然想做一個有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心的人,就不要接觸這些不慈、不義、不善、無情之事。
17：罷了,你說的倒也是在理,也罷,孺子可教也,笨鳥先飛這個道理想必你們也懂,要謹(jǐn)記,國無法不立,人無禮不立。
18：書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無著力處。
19：吾有正法眼藏,涅??妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳……
20：學(xué)者志不立，一經(jīng)患難，愈見消沮，所以要先立志。學(xué)不至于樂，不可謂之學(xué)。學(xué)者之患，莫大于自足而止。利害之端，常伏于思慮之所不到；疑間之萌，每開于堤防之所不及。
21：學(xué)者志不立，一經(jīng)患難，愈見消沮，所以要先立志。
22：字學(xué)者志不立，一經(jīng)患難，愈見消沮。
23：學(xué)者志不立，一經(jīng)患難，愈見消沮。
24：但是也有人主張這樣的做法也是必要的，因為不破不立，先破了大家的觀點，然后給別人立論就打下了基礎(chǔ)。
25：在意識形態(tài)層面，我們采取的是不破不立的方針。
26：做事先做人，這是處事原則；立業(yè)先立德，這是做人原則。做事不做人，永遠(yuǎn)做不成事；做人不立德，永遠(yuǎn)做不成*！
27：一個游手好閑的懶人立志不娶妻不立室，但是卻被一個千金小姐纏身，最后將會是一個怎樣的結(jié)局？大家拭目以待。
28：學(xué)者須先立志。今日所以悠悠者，只是把學(xué)問不曾做一件事看，遇事則且胡亂恁地打過了，此只是志不立。
29：學(xué)者須是立志，今日所以悠悠者，只是把學(xué)問不曾做一件事看，遇事則胡亂恁的打過了，此只是志不立。
30：我們信奉的是不破不立。
31：與其狗尾續(xù)貂,不如重頭開始,正所謂不破不立,敬請期待《岐黃薪火2》問世。
32：不破不立，把對傳統(tǒng)教育弊端的批判放在教育改革的突出地位。
33：從而樹立起不破不立的信心，擯棄舊有的人才培養(yǎng)觀，建立新的人才培養(yǎng)觀。
34：老冉冉其將至兮，恐修備之不立。
35：老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
36：古時有鑿壁偷光、掛角讀書的窮苦學(xué)者，今有十五六歲便腰纏萬貫不讀書而去泡妞的"小皇帝"?？梢娮x不讀書，不取決于外部環(huán)境，而在于內(nèi)心立志與不立志耳。
37：剖析各自為政,有法不依,有案不立,壓案不辦,貪贓枉法,以權(quán)壓法的行徑,直擊肆意者頂風(fēng)違法行為,一直是沉滓泛起,屢屢發(fā)生。
38：百色中院目無國法,民告官不立案,視頻實錄驚人內(nèi)幕!
39：老話說：“人無信不立”，可這句話用在現(xiàn)在的領(lǐng)袖身上比從前還管用。
40：深刻領(lǐng)會法眼文益禪師對于五葉禪門的獨特建樹,尤其是處理了禪門積久成弊的很多隱患,截斷了眾人因為禪門主張“不立文字”而譏嫌禪門、忽略教法的禍端。
41：我不信任純白的英雄，他們太脆弱，輕易就會崩潰，輕易就會死去，真的勇士在滄海奔流之后仍不失英雄本色。圣人說，君子不立危墻之下?？墒钱?dāng)廣廈危斜，誰來挽狂瀾之即倒？有人告訴我，那是梟雄?；蛘呤堑摹?/p>
42：這個具有神一樣精神的楷模，真實嗎？誠信嗎？自古皆有死，民無信不立。
43：男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，不立驚天動地的大事業(yè)，我絕不還鄉(xiāng)。
44：倘一味求滋潤,字面呆滯臃腫,神情不開;倘一味求焦渴,又強悍霸氣,使欣賞萌生疲憊;倘一味求清淡,“淡墨傷神”,滿紙浮薄相生,則風(fēng)骨不立。
45：志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，何所底乎？志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。
46：這一船敵人軍火決不會在此多停，如果不立即下手，交臂失之，我們就后悔晚矣。
47：4、40分鐘后,看鍋內(nèi)柚子醬變粘稠,骨嘟大泡,用勺子劃過時果肉不立即合攏,即可關(guān)火待涼。
48：直到他再沒有用武之地，他學(xué)會了,所有的花招：不立刻騰身跳出去,免得一下子把樹干扳到了地面。
49：新舊信任機制之間的關(guān)系更屬轉(zhuǎn)化而非不破不立。
50：任何事物都在發(fā)展變化,不破不立是一切事物的規(guī)律。
51：養(yǎng)性必先知自慎，慎以畏為本。故士無畏則簡仁義；農(nóng)無畏則惰稼穡；工無畏則慢規(guī)矩；商無畏則貸下殖；子無畏則忘孝；爺無畏則廢慈；臣無畏則功不立；君無畏則亂不治。
52：小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生；管理必須嚴(yán)格做到這一步，否則，就很難規(guī)范。
53：欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無由立，況圣人誠立，故事無不立也。
54：行政法治的一大功能，應(yīng)當(dāng)是不破不立，破除一部分既得利益的保障機制。
55：依此類推，如果政府通過教育，能夠改變農(nóng)民的素質(zhì)和觀念，不破不立，根據(jù)個人優(yōu)勢，進(jìn)行社會分工，同時農(nóng)民通過買賣土地，獲得自己的發(fā)展資金，把所有國有資源盤活，我國內(nèi)需將會有長足的發(fā)展！
56：不破不立,要樹立新風(fēng),必先廢除舊習(xí)。
57：不破不立，要樹立新規(guī)，必先廢除舊習(xí)。
58：蓋衰世之君,率多柔懦,凡愚之佐,唯知姑息,是以權(quán)幸之臣有罪不坐,豪猾之民犯法不誅;仁恩所施,止于目前;奸宄得志,紀(jì)綱不立。
59：不破不立,不阻不行,不塞不流,朋友三四必須要“金猴奮起千鈞棒”才能夠“玉宇澄清萬里埃”。
60：人無信不立，若是養(yǎng)成信口開河的惡習(xí)，必惹人厭。
61：如果不立即趕上，那就要再次掉隊了。
62：所以,各路熱錢紛紛采取了不立危墻之下的操作思路,使得市場人氣陡然降低,打板現(xiàn)象更是迅速收斂。
63：愛因漢姆是抱著一種不破不立的姿態(tài)來建構(gòu)他的理論體系的，當(dāng)時在歐洲文化界有許多人士心存偏見，執(zhí)意將電影排斥于藝術(shù)殿堂之外。
64：比如在打擊違法犯罪方面，仍然存在案件不破不立，追逃工作不到位，實際破案率較低等問題，導(dǎo)致社會治安形勢日趨嚴(yán)峻，人民群眾缺乏安全感。
65：所以，筆者以為，不破不立，唯有先打破三年制這個舊的以學(xué)科體系為本位的框架，才能創(chuàng)造出新的模式來。
66：不把這種東西打倒，什么新文化都是建立不起來的。不破不立，不塞不流，不止不行。
67：沒有什么知覺性、沒有什么有體、沒有什么敵對意志能臨近它而不立刻被溶解掉，因為它是“神圣者”的光明在其純粹創(chuàng)造權(quán)能中。
68：也許這個通過信息網(wǎng)絡(luò)提高工作效率的建議并不新奇，但對習(xí)慣于某種固定思維模式的單位來講，任何新的變化都是對傳統(tǒng)觀念的打破，所謂不破不立。
69：要維護(hù)社會公平正當(dāng)競爭，形成良好的優(yōu)勝劣汰機制，該破產(chǎn)的要破產(chǎn)，不破不立，每天都有新的公司注冊成立，也應(yīng)該有虧損企業(yè)倒閉破產(chǎn)。
70：志不立，天下無可成之事。賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。自古成功在嘗試。
71：孔子言：人無信不立。意思是人沒有了誠信就等于沒有了立足之地?？梢娬\信對我們來說是千金難買呀。失去誠信只是分秒之事，可是再想獲得誠信卻是難上加難。
72：所謂名譽者，是眾人對于我的過人之處的承認(rèn)；若我雖有過人之處，眾人不愿意承認(rèn)，則雖有過人之睡，名亦不立。
73：被召見后的真崎立即向關(guān)東軍參謀長小磯國昭發(fā)出密電,表示“如不立即撤退,將奉敕令下達(dá)撤退命令”。
74：你給我坐在那里就行,君子不立危墻之下,是非輕重老夫我還是分的很清楚的,由不得你來插嘴。
75：公平，不偏不倚；謙遜，不矜不伐；創(chuàng)新，不破不立；堅貞，不磷不緇；愛心，不離不棄；誠信，不愧不怍；廉潔，不卑不亢；正氣，不屈不撓！
76：人無信不立，國無法不安。
77：若不是朕的別出心裁,立賢不立長,按照祖宗家法立嫡立長,朱慈?R應(yīng)該穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)氖翘?然后接朕的帝位。
78：本文認(rèn)為，不立卷按時間排列消除了傳統(tǒng)文書立卷方法弊端，是文書立卷改革的方向。
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