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1：吾聞窮巷多怪，曲學(xué)多辯。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之樂(lè)，賢者喪焉。拘世以議，寡人不之疑矣。
2：施一向尊重知識(shí)分子與社會(huì)運(yùn)動(dòng)人士,對(duì)墻頭草或曲學(xué)阿世的學(xué)者,施從不正眼對(duì)待他們,尤其對(duì)當(dāng)權(quán)者過(guò)分恭維的假道學(xué),向來(lái)不遺余力地進(jìn)行批判。
3：容庚教授生平為人不曲學(xué)阿世,不隨風(fēng)俯仰,是那一代學(xué)人思想和人格的精髓。
4：文化人不僅不為“比較淺”的觀點(diǎn)惶恐,甚至還故意“曲學(xué)阿世,虛談眩人”——這一中國(guó)文化傳統(tǒng)中最為令人不恥的文人品行,如今竟承衣缽者眾。
5：若隱居求志,行義達(dá)道;窮達(dá)一轍,不以曲學(xué)阿世;遭亂際變,守節(jié)奉義;生死一致,不以患難易操。
6：知識(shí)分子的立身之本是“學(xué)問(wèn)”,其墮落方式就是所謂的“曲學(xué)阿世”。
7：用政客的陰謀經(jīng)營(yíng)學(xué)問(wèn),必然會(huì)曲學(xué)阿世;用市儈的伎倆從事藝術(shù),必然會(huì)出賣藝術(shù)。
8：雖無(wú)系統(tǒng)的曲論著作留世，但在多篇散文中透露出自己的曲學(xué)心得，論及戲曲的地位、功能及價(jià)值，較為全面地表達(dá)了自己對(duì)戲曲創(chuàng)作所持有的觀點(diǎn)。
9：倘若材料俱在,明知不實(shí),仍然為了什么“經(jīng)濟(jì)利益”而曲為之辯,那就是曲學(xué)阿世,跌破學(xué)者的底線,要誤入歧途了。
10：倘若明知材料不實(shí),仍然為了什么“經(jīng)濟(jì)利益”而曲為之辯,那就是曲學(xué)阿世,跌破學(xué)者的底線,要誤入歧途了。
11：達(dá)此境界,就能做到誠(chéng)實(shí)不欺,敢講真話,不媚上諂下、弄虛作假;堅(jiān)守操守,不曲學(xué)阿世、隨波逐流;以誠(chéng)待人,不矯揉造作、口是心非。
12：曲學(xué)研究在上世紀(jì)二、三十年代出現(xiàn)了一個(gè)空前繁榮興盛的局面。
13：審禮仁孝,治行可為世范,卒與禍會(huì),悲夫!二閻曲學(xué)甚工,措思精巧,藝成而下,垂誡宜然。
14：“不媚時(shí)、不曲學(xué)阿世、不降志、不辱身、不追趕時(shí)髦,也不回避危險(xiǎn)。
15：文化人不僅不為“比較淺”的觀點(diǎn)惶恐,甚至還故意“曲學(xué)阿世,虛談眩人”——這一中國(guó)文化傳統(tǒng)中最令人不恥的文人品行,如今竟衣缽者眾。
16：本屆京劇節(jié)開(kāi)幕式京劇數(shù)板《優(yōu)孟衣冠》、北京京評(píng)戲曲劇團(tuán)參賽劇目《大山里》、中國(guó)戲曲學(xué)院實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)祝賀演出《長(zhǎng)征組歌》中,都有談元的身影。
17：晚明是中國(guó)古代曲學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)折關(guān)鍵期,繁復(fù)駁雜多有創(chuàng)新是其總體特征.
18：這就是他晚年在給蔣秉南先生贈(zèng)序中所講的“貶斥勢(shì)利,尊崇氣節(jié)”,以及絕不“侮食自矜,曲學(xué)阿世”。
19：2004年7月1日,中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)在寧波舉行頒獎(jiǎng)儀式,授予據(jù)柔石小說(shuō)《為奴隸的母親》改編的甬劇《典妻》“中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”。
20：寧波市藝術(shù)劇院創(chuàng)作演出的都市新甬劇《典妻》,日前榮獲由中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)頒發(fā)的“中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”。
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