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1：結(jié)果所有病例均表現(xiàn)為骶椎不同形態(tài)的骨質(zhì)破壞及大小不一軟組織塊影，盆腔器官受推移。
2：巴納扎爾企圖盡可能長時(shí)間保持他現(xiàn)在的形態(tài)，不透露他的真實(shí)形態(tài)，直到他被迫這么做。
3：比較了澳洲美利奴羊羊毛和軍墾細(xì)毛羊羊毛的形態(tài)與結(jié)構(gòu),對它們的角質(zhì)層、皮質(zhì)層以及皮質(zhì)層內(nèi)的巨纖維、微纖維的精細(xì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了初步觀察和分析.
4：熱帶雨林的喬木在形態(tài)上獨(dú)特,它們長得高大細(xì)瘦,樹皮色淺,薄而光滑,在接近樹頂部才有分枝,構(gòu)成半球形或矩圓形的樹冠。
5：通過前期試驗(yàn)得出，底唇面非光滑形態(tài)是影響仿生耦合金剛石鉆頭的最主要因素。
6：咧咧嘴，一個(gè)動作，嚇倒了憂傷吸引了快樂；挑挑眉，一個(gè)小活，溶解了煩惱聚集了娛樂；瞇瞇眼，一個(gè)形態(tài)，擠跑了霉運(yùn)帶來了歡樂，5.26我愛樂，此時(shí)不樂何時(shí)樂，愿你時(shí)刻都有樂。
7：沙粒塊頭雖小，堆積起來卻可成就大漠；水滴形態(tài)雖小，匯聚起來卻可成為大海；個(gè)人力量雖小，團(tuán)結(jié)起來卻可改變世界。國際人類團(tuán)結(jié)日，讓我們手牽手，肩并肩，心連心共創(chuàng)美好未來。
8：也許，人是很難真正改變的，內(nèi)核的東西早已形成，只是在不同的場景中呈現(xiàn)不同的形態(tài)，場景的變化反而證明了內(nèi)核的堅(jiān)固。
9：在鄉(xiāng)村中，時(shí)間保持著上帝創(chuàng)造時(shí)的形態(tài)，它是季節(jié)和光陰，在城市里，時(shí)間卻被抽象成了日歷和數(shù)字。
10：風(fēng)度是理想的形態(tài)，容止則是理想的動態(tài)。
11：在我的小說的眼睛里，建筑不再是立體的、堅(jiān)硬的、刻有著各種時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)的銘文、體現(xiàn)出科學(xué)進(jìn)步和審美時(shí)尚的紀(jì)念碑，它變成另一種物質(zhì)——柔軟的、具有彈性、記憶著個(gè)別的具體的經(jīng)驗(yàn)，壅塞著人和事的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)相當(dāng)纏綿和瑣碎，早已和建筑的本義無關(guān)，而是關(guān)系著生活。
12：意識形態(tài)化的爭論，不僅妨礙了共識的形成，使得社會在很大程度上分裂成兩個(gè)極端，同時(shí)也使得本來可以澄清的問題復(fù)雜化了，給實(shí)踐留下的選擇空間和彈性也越來越小。所以在現(xiàn)在的情況下，我們需要一種對改革的理性的、建設(shè)性的、負(fù)責(zé)任的討論。
13：理性的利益要求為什么會以情緒化甚至意識形態(tài)化的方式表達(dá)出來。一是社會中缺乏理性化表達(dá)利益的語言和話語。二是缺少利益要求凝聚的機(jī)制。
14：人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
15：生產(chǎn)方式。這個(gè)術(shù)語在馬克思恩格斯的晚期著作中并無嚴(yán)格定義，有時(shí)似乎是指包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)活動方式，有時(shí)似乎僅指生產(chǎn)關(guān)系或者社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
16：所有形態(tài)的嘴角、葉片和花，都會滲出你稀有的笑容。
17：吉拉斯的理論是不太重要的，與格瓦拉的區(qū)別是不太重要的，與甘地、魯迅、林肯、白求恩、屈原、譚嗣同、托爾斯泰、布魯諾以及更多不知名的熱血之軀的區(qū)別，同樣是不太重要的。他們來自不同的歷史處境，可以有不同乃至對立的政治立場，有不同乃至對立的宗教觀、審美觀、學(xué)術(shù)觀、倫理觀……一句話，有不同乃至對立的意識形態(tài)。
18：時(shí)光對于人，其實(shí)就是生命的過程。當(dāng)生命走到終點(diǎn)，不一定消失得沒有痕跡，有時(shí)它還會轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)存在或再生。
19：文學(xué)的功能是雕鏤社會結(jié)構(gòu)里上層建筑的文化景觀，是催化意識形態(tài)向智性層面發(fā)展的活菌素。
20：在這一場巨大的陽謀中，真正被利用的是我們幾代人，獨(dú)尊魯迅的真目的，是為了使我們無知，使我們不懷疑，使我們盲從意識形態(tài)教條。
21：天上的云形態(tài)各異，有的像奔騰的白馬，有的像美麗的天使，有的像飛翔的鳥兒，[ ]有的像嬉戲的孩童。
22：筆者認(rèn)為，單位犯罪未遂，是指在單位直接故意犯罪中，犯罪單位已著手實(shí)行犯罪，由于意志以外的原因而未能達(dá)到犯罪既遂的一種未完成犯罪形態(tài)。
23：其他人由于意識形態(tài)原因而脫黨。
24：它們噴射狀的形態(tài)一方面反映了城市引力的強(qiáng)度，另一方面也說明，蔓生。
25：文化資源作為復(fù)雜的文化綜合體，既是器具形態(tài)的文化，也是觀念形態(tài)的文化。
26：新經(jīng)濟(jì)政策既是蘇維埃政權(quán)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政策的重大調(diào)整，也是其在文化政策和意識形態(tài)上的重大變化。
27：研究結(jié)果表明，采用該方法生成的連接體不僅滿足臨床對連接體形態(tài)、位置的要求，并且增強(qiáng)了固位體的支撐作用。
28：長期施用有機(jī)肥和大豆秸稈還田，不僅增加連作大豆白漿土中各形態(tài)氮含量，而且改變了土壤氮素組成。
29：天上的白云形態(tài)各異，有的像獅子，有的像汽車，什么樣子的都有。
30：沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。
31：實(shí)際上阮文紹政權(quán)相對比越共政權(quán)更溫和,原因就不必說了,都是意識形態(tài)惹的禍,中國自食其果。
32：近處玉樹瓊枝,冰花朵朵,地面堆綿積玉,形態(tài)萬千。
33：語文教育是學(xué)生最重要的基礎(chǔ)教育，但是長期以來它不過是意識形態(tài)延伸的一部分，學(xué)生靠語文課本那幾篇爛文章，既學(xué)不到漢語的美感，也學(xué)不好漢語的語法，古文學(xué)的一知半解，現(xiàn)代文學(xué)的稀里糊涂。
34：將一切事物及其原則統(tǒng)統(tǒng)看作并非一成不變的形態(tài)或風(fēng)尚，日益成為近代思想界的趨勢。
35：如此言行不一,前后矛盾,深刻地暴露了她“意識形態(tài)”作祟,玩弄兩面手法的惡劣政客面目。
36：詠藥詩是古代詠物詩的一類，它以描寫藥物的形態(tài)、特性，吟詠中藥給人類帶來的祛病健身、延年益壽的功用為主題。
37：是教育思想意識形態(tài)化,語文承載過多道德教化功能,很多是虛情假意偽道德和舊時(shí)代奴化思想糟粕。
38：蘇聯(lián)政策背后的民族主義和意識形態(tài)的這些經(jīng)久不衰的動力，使西方大量辯論顯得更加文不對題。
39：是呀,對一些歷史事件、歷史人物的評價(jià)全都披上意識形態(tài)的外衣,都是固定的一套,讓學(xué)生去硬背,把本來很有趣的歷史變得味同嚼蠟。
40：一關(guān)于儒學(xué)何以會被漢代統(tǒng)治者接受而于諸子百家之中脫穎而出成為國家意識形態(tài)的原因，學(xué)者們雖多有論及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
41：傳說中旱魃乃是僵尸的最高形態(tài),一身銅筋鐵骨,刀槍不入。
42：湖面或視野開闊水天一色,或狹窄如港,汊道曲折,遍布湖蕩的島嶼沙渚土墩形態(tài)各異,一共600余座。
43：有男女老幼,有紫袍玉帶,有販夫走卒,又有喜怒哀樂等諸多形態(tài)。
44：的高山湖泊,雪涌冰凝的奇峰峻嶺,水草豐茂的茵茵綠洲———一域之內(nèi)擁有如此形態(tài)各異、風(fēng)格炯然的地貌組合,遍覽神州,絕無僅有,放眼世界,鮮有其比。
45：古人云，“士別三日便當(dāng)刮目相待”，所以堂倌、掌柜、酒客、路人，便自然顯出一種疑而且敬的形態(tài)來。
46：一系列豐富多彩、形態(tài)各異的文化、體育活動將圍繞它陸續(xù)展開，匯為普天同慶的文化盛典。
47：吳程覺得,不結(jié)識他們就難以理解什么是商品經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)特征,不跟他們稱兄道弟而開誠相見就難以領(lǐng)取進(jìn)入他們那個(gè)世界的通行證。
48：那一件件形態(tài)各異的冰雕，玲瓏的秀姿，冰清玉潔的質(zhì)地，實(shí)在叫人百看不厭。
49：子岡牌的特殊魅力,體現(xiàn)在別開生面的形態(tài)上,精美的玉質(zhì)上,精細(xì)的雕工于一體的藝術(shù)風(fēng)范,領(lǐng)略到陸子岡玉雕的藝術(shù)風(fēng)采。
50：神器,種器體內(nèi),煉化天地元?dú)庥B(yǎng)與身,形態(tài)萬千,變幻莫測。
51：意識形態(tài)敘事的理論探微要求把敘事學(xué)的開端追溯到俄國形式主義。
52：世族是士族發(fā)展的終極化和最后形態(tài).
53：沒有什么能夠以同一形態(tài)滯留于同一場所。
54：由于大地電磁測深勘探易受人文因素干擾，致使資料數(shù)據(jù)離差大、曲線形態(tài)畸變、可信度差。
55：對部分節(jié)育器的形態(tài)不能明確診斷；對節(jié)育器游離于腹腔的無法診斷。
56：硅膠隆鼻術(shù)雖然已經(jīng)被廣泛地接受和使用很多年，但它卻不能迎合對鼻尖形態(tài)有較高要求的患者的需求。
57：上海近代建筑是上海近代社會的產(chǎn)物，【源自】也是形成上海近代文化和人們的觀念形態(tài)的環(huán)境要素。
58：這個(gè)從陶瓷制作角度看有瑕疵的作品,因做成香爐,而使美麗的外部形態(tài)有機(jī)會來悅?cè)硕俊?/p>
59：他決定把它們當(dāng)成旋螺或蝸牛形態(tài)分析，試著導(dǎo)出它們在上的系譜史。
60：他決定把它們當(dāng)成旋螺或蝸牛進(jìn)行形態(tài)分析，試著導(dǎo)出它們在時(shí)間上的系譜史。
61：洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn),面形豐肥、兩耳下垂,形態(tài)圓滿、安詳、溫存、親切,極為動人。
62：根據(jù)棘螈頭顱骨的骨縫形態(tài)進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn)，棘螈可能是直接在或近水邊咬住獵物。
63：高仿真的樹脂頭顱，與牙齒有關(guān)的解剖部位進(jìn)行了突出強(qiáng)調(diào)，解剖形態(tài)的冠、根雙色牙齒和自然張合的下頜運(yùn)動，再現(xiàn)真人的咬合情況。
64：孔雀石來自贊比亞礦山似乎獲得的形態(tài)的圓形的豌豆。
65：礦物的圖片集.孔雀石來自贊比亞礦山似乎獲得的形態(tài)的圓形的豌豆.
66：最為聞名的大龍湫，瀑高190馀米，為世界少有，其磅礡的氣勢和多變的形態(tài)，令人嘆為觀止。
67：官本位,唯GDP論,吸引了大多數(shù)人的行為朝向,讓社會組成呈現(xiàn)畸重畸輕的失衡狀態(tài),由此帶來社會形態(tài)各種不和諧因素。
68：閑適與散淡則是舒建新繪畫美學(xué)觀中“清新、幽秘“的外部形態(tài),在一貫的曠達(dá)從容中,營造了幽遠(yuǎn)廖廓的深邃境界。
69：這種獨(dú)特的地貌形態(tài)通常與大洋中的火山島相關(guān)，珊瑚礁最初在局部被淹沒的火山錐周圍形成。
70：當(dāng)代小說的“日常生活”敘事中潛藏著意識形態(tài)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。
71：目前，大多數(shù)生殖中心采用的胚胎形態(tài)學(xué)評分及卵裂率仍然是主要的評估方法，但在評估胚胎活力和預(yù)測繼續(xù)妊娠方面具有一定的局限性。
72：契約精神是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的集中表現(xiàn)，是市民社會新的政治理念的濃縮與集中表現(xiàn)。
73：二百零四、細(xì)胞增殖和凋亡與胚胎消化管的形態(tài)發(fā)生關(guān)系十分密切。
74：據(jù)營養(yǎng)器官的形態(tài)結(jié)構(gòu)判斷，在海金沙胚胎發(fā)育中最早出現(xiàn)的營養(yǎng)器官是葉和根。
75：一般認(rèn)為，創(chuàng)造社的文藝?yán)碚撆c創(chuàng)作實(shí)踐充滿了濃郁的感性色彩，是一種重“直覺”和“靈感”的浪漫主義美學(xué)形態(tài)。
76：我是一滴水，偶爾投進(jìn)你的波心，將一路東流。奔入心海，當(dāng)學(xué)著溫柔。化為蒸汽，會久久守候。凝成霜雪，會晶瑩剔透。復(fù)活節(jié)，逝去的是形態(tài)，復(fù)活的是真愛，愛你天長地久！
77：在這個(gè)擁有音頻，視頻，視音頻混合以及各種各樣的先進(jìn)的媒介形態(tài)的年代里，我們經(jīng)常忽略那些舊的信息模式的價(jià)值。
78：媒介時(shí)代的文學(xué)以存在形態(tài)的多樣化作為生存策略，在跨媒體傳播中，文學(xué)獲得了新的生存空間。
79：體育信息意識是人與體育信息關(guān)系所反映的體育觀念形態(tài)的總和。提高大學(xué)生的體育信息意識是媒介素養(yǎng)教育的重要方面。
80：現(xiàn)在,有中醫(yī)稱,“脈診驗(yàn)孕”的根據(jù)是懷孕后的脈象可能出現(xiàn)“滑脈”,也就是脈搏形態(tài)出現(xiàn)圓滑感。
81：他提出,電子商務(wù)“銀貨兩訖”的購物形態(tài),并不能符合高端消費(fèi)群購物心理,中高端商品的溢價(jià)還是需要通過實(shí)體承載。
82：由拔仙臺環(huán)眺四周,角峰、槽谷、冰斗、冰坎、冰階等第四紀(jì)冰川所特有的地貌形態(tài)歷歷在目。
83：企業(yè)倫理，作為一種特殊形態(tài)的倫理，是指任何企業(yè)以合法手段經(jīng)營時(shí)，所應(yīng)自覺自愿遵守的各種行為規(guī)范的總和。
84：不用說，品牌可以是一比巨大的財(cái)產(chǎn)。他的主要價(jià)值，即在對偶像符號的兩項(xiàng)和含義的壟斷。此壟斷在法律上若取產(chǎn)權(quán)的形態(tài)，便是只是產(chǎn)權(quán)。
85：雪花形態(tài)萬千、晶瑩透亮,好像出征的戰(zhàn)士,披著銀色的盔甲,又像是一片片白色的戰(zhàn)帆在遠(yuǎn)航……
86：伯克曾坦言，“以英雄主義色彩構(gòu)建的人類社會形態(tài)，其上層建筑必將是空中樓閣不堪一擊的。”。
87：有側(cè)、副根管。與前人的研究比較后發(fā)現(xiàn)，不同種族間的根管解剖形態(tài)確有差別。
88：目的了解骨螺科脈紅螺循環(huán)系統(tǒng)的解剖學(xué)形態(tài)結(jié)構(gòu).
89：結(jié)果表明鹽堿生境會誘導(dǎo)植物形成某些形態(tài)和解剖特征，三種植物均演化出了相同或不同形態(tài)解剖特征頡頏鹽堿逆境。
90：目的:對新生兒垂體的形態(tài)和毗鄰進(jìn)行解剖觀察和測量.
91：野巴旦杏的形態(tài)與解剖結(jié)構(gòu)研究。
92：中國封建大一統(tǒng)的儒家意識形態(tài)，對民間言論的禁錮極其苛酷。
93：然而,在漫長的封建時(shí)代,受主流社會意識形態(tài)的浸潤,孝的道德規(guī)范外延擴(kuò)大,“移孝作忠”而糅入維護(hù)封建統(tǒng)治和宗法秩序的種種理念及作為。
94：目的：探討浸潤性導(dǎo)管癌中期、晚期乳腺癌癌細(xì)胞形態(tài)參數(shù)的變化。
95：基辛格預(yù)言，一個(gè)互聯(lián)的世界，將不斷地被教人不安份的意識形態(tài)和難以實(shí)現(xiàn)的期望所激蕩。
96：腳的發(fā)育還是要隨其自然,不能刻意去限制它、隨意給它戴上緊箍咒,更不能人為地改變它的形態(tài),把本來好端端的一雙腳變?yōu)榛蔚墓治铩?/p>
97：目的研究顏面不對稱畸形牙弓的形態(tài)特征，為臨床治療提供參考。
98：結(jié)論EBCT可以清晰客觀地顯示先心病病理解剖形態(tài)，特別對復(fù)雜畸形的節(jié)段分析有重要價(jià)值。
99：結(jié)論：利用MPR技術(shù)可得到與砧骨長軸層面平行的重組圖像，可較完整的顯示砧骨的大小、形態(tài)，準(zhǔn)確評價(jià)砧骨的各種畸形和病變，為制定治療方案提供科學(xué)依據(jù)。
100：畸形牙是發(fā)育過程中牙冠形態(tài)的異常，常見的有過小牙、錐形牙。
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