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1：他一心遮掩周全,幾次拖延閱兵時日,又百般討好,邀了靖州文士大儒與蕭逸游湖望山吟風(fēng)弄月的消遣。
2：封建文士通過用典創(chuàng)制女性侮稱,以此顯示自身的學(xué)養(yǎng)深湛、好古敏求,同時在其“杰作”。
3：年輕的文士,一個一個都很能談,談得亮亮的——冰箱!這些人真如冰箱,拉開門,里面通明,關(guān)了,里面就黑暗.冷著.
4：儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。
5：一身弱骨,或踟躕于文士雅集,或顫懾于強(qiáng)人惡手,或驚恐于新世問詰,或惶愧于。
6：林前1：20智慧人在哪里？文士在哪里？這世上的辯士在哪里？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
7：游山玩水，作為一項(xiàng)親歷審美活動，有其專門的內(nèi)在機(jī)理，明清文士稱之為“游道”、“游政”或“游山學(xué)”。
8：那中年文士也看出殺機(jī)隱伏,一觸即發(fā),后果難以逆料,當(dāng)下邁前兩步,凝目而待,以便萬一白君儀遇險(xiǎn),及時出手搶救【 】。
9：當(dāng)時正在自己啃狗腿的時候,一個蓬頭垢面的文士就蹲在旁邊看,垂涎欲滴的樣子,再配上那文士骨子里的高傲,那情形看在眼里真的可笑。
10：客棧開在十分繁華的地段,南來北往的有文士,劍客,官員,商人,盜賊,販夫走卒?！?】
11：周圍的不管是戰(zhàn)將還是文士都對侯成眉頭一皺,賣主求榮就算了,還說前主子是呂賊,這樣的人當(dāng)真是十足的小人。
12：那后來呢?后來村里的文士看他骨骼清奇認(rèn)為是個練武的奇才就力排眾議,把周潛留了下來,這個人叫什么名字,黃燦插話說道。
13：一個脫略不羈滄桑文士,一個兩世為人成熟少年,兩人蘭廂對飲,抵掌而談,竟也無比投契,大有相見恨晚之意!……
14：越中是唐詩之路的心臟地帶，自魏晉以來，達(dá)官貴人和文士雅客多隱居于此，中國的山水文學(xué)和山水詩就誕生在越中。
15：莊少游心情沉重,發(fā)下安民告示,招募了幾個文士接管縣政,開始整頓政務(wù)。
16：而在座的其他文士也都被這首詩中的文采所折服,紛紛贊嘆王粲這首詩做得好,哀而不傷,令人擊節(jié)稱嘆。
17：要知道,道家有恩于他們,而中年文士最恨這種忘恩負(fù)義之人,故而說話時,顯得有些陰陽怪氣。
18：如薛濤一般的風(fēng)塵女子聰慧過人,修養(yǎng)也很好,是文士雅聚的理想坐客和監(jiān)令。
19：他博學(xué)多才，既是東漢末年有名的儒家學(xué)者，又是多才多藝的文士，于辭章、數(shù)術(shù)、天文、音樂、史學(xué)、文學(xué)無一不通。
20：實(shí)則因其攜之輕便,佩之神采,用之迅捷,故歷朝王公帝侯,文士俠客,商賈庶民,莫不以持之為榮。
21：玉門關(guān)外金戈鐵馬、大漠風(fēng)沙、楊柳、羌笛在故事里來來回回,有俠客、將軍、文士。
22：本來也并沒有人提倡要做公安派文，但即使如此也勝于韓文。學(xué)袁為閑散的文士，學(xué)韓則為縱橫的策士，文士不過發(fā)揮亂世之音而已，策士則能造成亂世之音者也。
23：當(dāng)時,藏書家丁申、丁丙昆季,在戰(zhàn)亂之中多方搜集八千余冊,1880年巡撫譚仲麟奏請重建文瀾閣,又延文士赴京據(jù)文津閣抄補(bǔ),文瀾閣始復(fù)舊觀。
24：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。
25：您是金枝玉葉,我卻不過一介文士,所以你還是走吧!
26：鐘惺、沈德潛等評論家一致認(rèn)為曹丕的作品具有文士氣，在慷慨悲涼的建安文學(xué)中獨(dú)樹一幟。
27：是以從贈答詩這一角度進(jìn)行切入，來揭示各個典型文士集團(tuán)獨(dú)有的精神氣象，乃是本文的一個基本思路。
28：古人常說俠以武犯禁,但是在國家危難時,又是多少俠客去舍身赴死,而多少大肆抨彈的文士們躲得干干凈凈呢。
29：這樣的遭遇，文士都覺得很光榮，皎然一生求名也就算是如愿以償了。
30：完顏永成自幼喜讀書,晚年所學(xué)益醇,“每暇日引文士相與切磋,接之以禮,未嘗見驕色”。
31：這一對一答,聽得一些酒客瞠目咋舌,這對主仆,看起來是江湖人,但派頭又似富商巨賈,到底是什么來路?突地,一個氣派十足的中年文士離座走了過來。
32：東遷的文士幾乎都有“風(fēng)景不殊,正自有山河之異”的慨嘆,加上受政治暴力和軍事暴力的迫害,失落感愈來愈沉重。
33：即以當(dāng)時一些文士擇主而事而言，人們的評價就大相徑庭。
34：時選人王翰頗攻篇什,而跡浮偽,乃竊定海內(nèi)文士百有余人,分作九等,高自標(biāo)置,與張說、李邕并居第一,自余皆被排斥。
35：所以當(dāng)趙懿簡在陜西老家病逝之后,他便捧著當(dāng)代著名文士范祖禹所寫的祭文,懇求恩師蔡京屈駕書寫,以傳后世。
36：祭司長和文士，想法子怎嗎才能殺害耶穌，是因?yàn)樗麄儜峙掳傩铡?/p>
37：漢初藩國文士以策士之才被藩王招納，但漢初嚴(yán)峻的形勢又使他們竭力擺脫策士身份。
38：今天,每年霜降后的第10天,是西溪秋雪庵每年定期舉行兩浙詞人祠堂祭祀儀式的日子,八方文士在此雅集,用詩詞暢意抒懷。
39：人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財(cái)，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書。
40：還是站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時時撫摸自己的凝血，覺得若有花紋，也未必不及跟著中國的文士們?nèi)ヅ闵勘葋喅灾S油面包之有趣。
41：公務(wù)訪查之外,是輕騎減從,尋幽訪勝,品茶賞景,作畫賦詩,考察古跡,享受江南文士的藝術(shù)生活。
42：過兩天是逾越節(jié)，又是除酵節(jié)，祭司長和文士想法子怎么用詭計(jì)捉拿耶穌，殺他。
43：文以行為本，在先誠其中。出自：唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。
44：樓中一幫文士多有骨節(jié),個個風(fēng)范,對徐真并無奉承,卻真誠以待,毫無矯揉造作之態(tài),讓人頗為舒暢泰然。
45：至于那些文士詩翁，自稱什么釣徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何嘗捏過釣竿或斧頭柄。
46：我們知道,國子學(xué)最高領(lǐng)導(dǎo)國子祭酒,通常由在學(xué)術(shù)界德高望重的著名文士擔(dān)任,作為管理者,這些文士大儒會否直接參與教學(xué)呢?答案是肯定的。
47：由于男性文士在中國文化結(jié)構(gòu)中的特定身份及其處境，女性優(yōu)伶頗為容易成為男性文士一個重要的“價值目標(biāo)”幻想對象。
48：法利賽人和文士，就向耶穌的門徒發(fā)怨言，說，你們?yōu)槭裁春投惱簦⒆锶?，一同吃喝呢?/p>
49：楚國文士都視之為模楷,想拜在其門下的人不計(jì)其數(shù)。
50：人生來就正直，人如果要真正地生活，就一定要保全自己的正直，貧困是文士來生活，文士不安于貧困，就是違反常規(guī)。
51：我們要找到圣經(jīng)里的教訓(xùn)，以改變我們的生活，更接近耶穌。耶穌時代有很多文士并不象以斯拉那樣。他們好為人師卻背道而馳。
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