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1：可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？
2：既然如此，究竟為什么我們要關(guān)心八元數(shù)呢?這是因為，對理論物理學的一些問題，它是一個非常重要的工具。
3：誘掖獎勸作用;對讀者欣賞的架橋引路作用;對理論建設(shè)的推波助瀾作用;定規(guī)制矩的作用”。
4：不論遇到什么困難，我對理想的追求都將始終不渝。
5：上班減壓有訣竅：好好工作，不留煩惱，時常微笑，近人技巧，幫助同事，關(guān)系打牢，多送祝福，感情建好。面對競爭，公平對理，面對緋聞，只聽不理。職場多變，平心靜氣。
6：同時,彷徨騷動的社會對清醒的理論有著緊迫的需求,對理念執(zhí)著躬行實踐的名士大家,更是奉為圭臬,此所謂“貴士”。
7：之前你已對理財有興趣,現(xiàn)在你會注意這方面的書籍、學習理財技巧與知識,并探詢更有創(chuàng)意的模式,不會因循舊規(guī)。
8：我們之所以老態(tài)龍鐘,是因為我們放棄了對理想的追求.
9：在醫(yī)學領(lǐng)域，醫(yī)學影像處理技術(shù)的發(fā)展無論對臨床診斷和治療，還是對理論教學和科研都起著重要作用。
10：盡管心理學長期以來獲得了科學的名分與尊嚴，但是，它以對科學主義的執(zhí)意追求，對理性精神的無限。
11：根據(jù)災(zāi)害對于城市區(qū)域系統(tǒng)的影響方式和對理論的研究，對災(zāi)場的概念進行了全新的定義。
12：需要強調(diào)的是這是對理想氣體而言的,普通氣體，真實氣體，就像我說過的,不遵循這個規(guī)律，這是非常重要的。
13：最后通過數(shù)值釋例對理論結(jié)果進行了驗證.
14：人們對一切都會厭倦，除了對理解。
15：歸還陪嫁和支付給媳婦應(yīng)繼承的遺產(chǎn)的義務(wù)，對理由不充足的離婚起了很好的擔保作用。
16：每個人的精神上都有幾根感情的支柱對父母的、對信仰的、對理想的、對知友和愛情的感情支柱。無論哪一根斷了，都要心痛的。
17：介紹了溫度和溫標的定義，并對攝氏溫標，絕對理想氣體溫標和熱力學溫標之間的關(guān)系進行了探討。
18：或許在我們的生活最成問題的時候我們才最容易接受美的事物。我們最消沉的時刻反而為建筑和藝術(shù)提供了最佳的入口，因為正是在這樣的時候我們對理想品質(zhì)的渴望才最為強烈。
19：本文將通過對理性投資行為進行界定和探究，以此來審視息烽縣民營企業(yè)投資行為的是否得當。
20：無論是賞心悅目的事物，還是實實在在的東西，我們從中獲取幸福的關(guān)鍵似乎取決于這樣一個事實，那就是我們必須首先滿足自己情感或心理上的一些更為重要的需求，諸如對理解、愛、宣泄和尊重的需求。
21：人的高貴在于：對信仰的堅守、對價值的篤信、對文明的尊重、對才華的愛護、對公平正義的袒護、對逆境的坦然、對理想的依戀、對人性的誠實、對人格尊嚴的敬畏、對未知的好奇、對弱小的情懷、對多元的包容。每當我看到如上的特點在一個人身上體現(xiàn)出來時，我都心存好感，對生活的熱愛就多一分。
22：于是，放棄了對理化的研究，考入江蘇教育總會所辦的法政講習所，如饑似渴地探索新的知識。
23：我愿為追求理想而死，不愿百無聊賴而生。我希望自己內(nèi)心深處，有一種對理想如饑似渴的追求。
24：在世俗的人看來，此種態(tài)度也許有些迂闊，不識時務(wù)，但從人類終極關(guān)懷的層面看，對理想的執(zhí)著和追求，恰恰是哲人之為哲人的價值所在。
25：程朱“格物致知”論的失敗正是其整個悲劇命運的一個縮影，它對理解中國古代自然科學之發(fā)展滯后亦有重要的啟示意義。
26：此外，失敗的投資經(jīng)歷會讓他們對理財師喪失信賴，甚至懷有偏見。
27：此外，失敗的投資經(jīng)歷會讓他們對理財師喪失信任，甚至懷有偏見。
28：尤其是對理性主義的論述和評析，為剖析當代非理性主義作了充分的鋪墊。
29：過分重視現(xiàn)實生活的人，大都是些市儈，而市儈的特征，就是對理想麻木不仁。
30：理智對欲望盲從的可憐人，和對理性傾耳的認真的人同樣正確。
31：作者在作品的主人公身上寄托了自己對理想生活的追求。
32：有的時候死死的堅持可能會在一個合適的時候重拾，無論對理想還是對感情都是這樣。
33：實踐環(huán)節(jié)的設(shè)計不僅是為了服務(wù)技能和業(yè)務(wù)操作能力的培養(yǎng)，更是為了畢業(yè)生能真正勝任旅游與酒店行業(yè)的管理工作，同時也是對理論知識的鞏固與加強。
34：低頭猛搞潛規(guī)則，從不認為自己對理想社會的到來負有身體力行的責任。
35：去年的一次教育專項檢查中,機關(guān)發(fā)現(xiàn)基層官兵的學習筆記內(nèi)容全面、字跡工整,但隨即提問發(fā)現(xiàn),大家對理論知識掌握得并不理想。
36：激情是一個人對理想、對事業(yè)、對人生強烈的、具有暴發(fā)力的一種感情,表現(xiàn)為生命的活力、執(zhí)著的精神、無畏的品質(zhì)和沖天的干勁。
37：面對理想，我們要鼓足干勁，迎難而上，絕不能望梅止渴。
38：最合乎理智的，莫過于這種對理智的否認。
39：如果能夠用享受寂寞的態(tài)度來考慮事情，在寂寞的沉淀中反省自己的人生，真實的面對自己，就可以在生活中找到更廣闊的天空，包括對理想的堅持，對生命的熱愛，和一些生活的感悟！
40：那些反對理性的真理的人不過是在那里撥火，結(jié)果是弄得余盡亂飛，把原來不曾觸到火的東西都給燒掉了。
41：藝人的壓力很大，但我們卻常常在壓力下努力保持對理想的追求。盡可能不在繁雜的演藝生活中喪失自己。大家只看到拍戲的風光，看到星光大道上明星們的光彩絢麗，但演員們拍戲過程中的苦楚，那種朝著成功方向舉步惟艱的狀態(tài)，都隱藏在背后自己默默品味。
42：欣賞生活也不是一味地對理想的放縱，隨遇而安，這是對生活品質(zhì)的踐踏。這種欣賞只是在你追求的過程中讓你感到新的力量，從而使生活更豐富，讓你更好地實現(xiàn)理想。
43：在很多人那里，一種潔身的缺乏并不是意志使然，而是一種不以為然的智識態(tài)度。對于很多人來說，他們生活的乏味和雷同不是他們對自己的選擇，也不是對無可選擇之處境的自然迎合，而是一種對自知之明的嗤之以鼻，一種對理解力的本能譏嘲。
44：人被環(huán)境困頓，只能在生命最基本欲望之上掙扎存活。生存環(huán)境的惡劣，使人失去想象力和對理想的期待。窮困，使人無法遠行無法得到機會超越生活限制。
45：本文對理想流體、濃浮流體和混凝土在輸送管道中的流動形態(tài)，進行了扼要分析，并對泵送阻力運算作了概述。
46：會員對理事們的措施嘖有煩言,議論紛紛。(整理)
47：會員對理事們的措施嘖有煩言,議論紛紛。
48：鑒于國家主體在經(jīng)濟法主體分類中的重要性，我們已數(shù)次從不同角度加以論述，在行文即將結(jié)束之際，我們再次以國家主體為出發(fā)點，對理論界關(guān)于經(jīng)濟法的一些學說的基本觀點提出置疑，請各位經(jīng)濟法學人不吝賜教。
49：實踐是理論的基礎(chǔ)，實踐是理論的出發(fā)點和歸宿點，實踐對理論起決定作用。
50：“讓我們記住，我們所相處的對象，并不是絕對理性的動物，而且充滿了情緒變化、成見、自負和虛榮的東西。”無論你再怎么崇拜的人，他都有這樣東西，只是明顯與不明顯而已。
51：生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質(zhì)生活有緊密的聯(lián)系。真正快樂的力量，來自心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于與良朋益友的切磋與交流。
52：我愛桃花深深的情。酣醉在桃花綻放的夢鄉(xiāng)，濃了一份親情，醇了一份愛情，多了一份友情，釀了一份鄉(xiāng)情，鑄了一份真情，燃了一份熱情，用激情點亮了對人生的追求，熾熱了對生活的眷戀、對家鄉(xiāng)的熱愛和對理想的升騰。
53：成功像水，是對所耕耘土地盼滋潤而不是永久的收獲；失敗如風，是對理想雙翼的測驗，而不是無底的深淵。
54：如果你做你生活中的每一個行為都仿佛它是最后的行為，排除對理性命令的各種冷漠態(tài)度和強烈厭惡，排除私有虛偽、自愛和對給你的那一份的不滿之情，你就將使自己得到解脫。
55：如果你做你生活中的每一個行為都仿佛是它最后的行為，排除對理性命令的各種冷漠態(tài)度和強烈厭惡，排除所有虛偽、自愛和對給你的那一份的不滿之情，你就將使自己得到解脫。
56：請在繁雜匆忙的現(xiàn)實生活中，永遠保留一份對理想的溫存的向往，只有在心中佇立起一座“披著霞光繞著云霧的雪山”，我們才具備一往無前的生命能量。
57：三是某些法院執(zhí)法公正性差，對檢察機關(guān)提出抗訴的案件，不是嚴格執(zhí)法，秉公辦理，而是系統(tǒng)保護主義作祟，上級法院袒護下級法院，對理應(yīng)改判的也不予改判。
58：瘋狂的定義："瘋狂"代表著人類超越自我的精神，代表著對理想的執(zhí)著追求，代表著對事業(yè)忘我的全情投入，代表著不達目的絕不罷休的激情。人一旦有了這種瘋狂，做任何事都可以成功。
59：因為他們于前行路上瞻前顧后的步態(tài)中以及對理的妥協(xié)中，能讓抑制的沖動獲得暫時的釋放，為情緒的平衡與中和創(chuàng)造條件，從而為能與傳統(tǒng)倫理呼應(yīng)而獲得一種放松感和安適感。
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