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1：一切文明始于神權(quán)政治而終于民主。繼統(tǒng)一而來(lái)的這個(gè)自由法則，也寫(xiě)在建筑藝術(shù)里。
2：在這一地區(qū)，神權(quán)受制于王權(quán)，麥其土司治下的濟(jì)嘎活佛和門(mén)巴喇嘛一直為在土司面前爭(zhēng)寵爭(zhēng)風(fēng)吃醋。
3：文明毀滅后的荒蕪,神權(quán)支配下的黑暗,以及矛盾重重、萎靡不振的奧法議會(huì)。
4：面對(duì)中東錯(cuò)綜復(fù)雜的利害關(guān)系,在舊政權(quán)倒臺(tái)、新勢(shì)力崛興之際,美國(guó)應(yīng)站在哪個(gè)位置?有專(zhuān)家認(rèn)為,美國(guó)須堅(jiān)定支持憲政政體,而非伊斯蘭神權(quán)統(tǒng)治。
5：彼得大帝，沙皇俄國(guó)1682年至1725年的統(tǒng)治者，上任后，他著手推動(dòng)這個(gè)中世紀(jì)神權(quán)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程，最終形成了一個(gè)依賴(lài)奴隸勞動(dòng)的軍國(guó)主義集權(quán)國(guó)家。
6：西方也曾經(jīng)歷神權(quán)時(shí)代,對(duì)上帝的褻瀆也會(huì)導(dǎo)致殺身之禍。
7：春秋時(shí)期倫理政治價(jià)值觀的轉(zhuǎn)向主要表現(xiàn)在殷周神權(quán)政治價(jià)值觀的崩解、重人事輕神事，思想變遷與價(jià)值轉(zhuǎn)向及民本論，奠定儒家民本主義思想基石三個(gè)方面。
8：西蜀神權(quán)最勝,山上的廟宇寺觀不下數(shù)百,每年朝山的善男信女,不遠(yuǎn)千里而來(lái),加以山高水秀,層巒疊蟑,氣象萬(wàn)千,那專(zhuān)為游山玩景的人,也著實(shí)不少。
9：宗教之功，勝殘勸善，未嘗無(wú)益于人群；然而其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。
10：宗教之功，勝殘勸善，未嘗無(wú)益于人群；然其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。
11：達(dá)賴(lài)?yán)锝⒌乃^流亡政府實(shí)行的是神權(quán)統(tǒng)治。
12：宰恩美國(guó)伊利諾斯州東北一城市，位于密歇根湖畔、沃基根北部。1901年作為公共領(lǐng)地建立，形成神權(quán)政府。人口19，775。
13：宰恩美國(guó)伊利諾斯州東北一城市，位于密歇根湖畔、沃基根北部。1901年作為公共領(lǐng)地建立，形成神權(quán)政府。人口19。
14：人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)線，將珠子穿起來(lái)成為社會(huì)。當(dāng)公民社會(huì)不再依賴(lài)皇權(quán)或神權(quán)來(lái)鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會(huì)最重要的黏合劑。
15：“或他們是否認(rèn)為頂端的工作依據(jù)事實(shí)”，吸引人才的偉大由神權(quán)？
16：四川神權(quán)最盛,但凡山上皆有廟宇寺觀,每年朝山的善男信女,不遠(yuǎn)千里而來(lái),加以山高水秀,層巒疊蟑,氣象萬(wàn)千,那專(zhuān)為游山玩景的人,也著實(shí)不少。
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