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1：有一個(gè)稱謂，港臺(tái)叫“爹地”，英語(yǔ)叫“father”，法語(yǔ)叫“monpere”，文言叫“阿爺”，書(shū)面叫“父親”，這就是我們最可親可敬的“爸爸”。今天8月8，祝福送給他：爸爸節(jié)日快樂(lè)！
2：有一個(gè)人，文言稱家尊，口語(yǔ)喊爸爸，英文是father，港臺(tái)叫爹地。他就是我們的父親，喊法不同，愛(ài)卻一樣，父親節(jié)到了，祝父親們節(jié)日快樂(lè)！
3：可是對(duì)一個(gè)車輪師父而言，這些之乎者也的文言文是太深而難懂的。
4：要使學(xué)生的作文言之有物，言之有理，必須提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平。
5：要讓學(xué)生的作文言之有物，言之有序，言之有理。
6：看見(jiàn)汪節(jié),汪文言臉一下子舒展開(kāi)了,只把笑容掛在臉上,容光煥發(fā),像開(kāi)了的野山菊。
7：這篇作文他寫(xiě)得似文言不像文言，似白話不像白話，弄得不古不今，不倫不類。
8：但文言小說(shuō)總集的編選卻出現(xiàn)了異常繁盛的局面，并與白話小說(shuō)融合為這一時(shí)代文學(xué)的主流。
9：因此元哲博覽群書(shū)后,對(duì)于這些權(quán)謀之術(shù),雖說(shuō)不上一無(wú)所得,但這艱深晦澀以文言寫(xiě)就的權(quán)謀之書(shū),依舊讓元哲看得一知半解,云里霧中。
10：從教學(xué)角度談?wù)劷窆耪Z(yǔ)言的銜接與脫節(jié)是必要的，這將主要集中在文言文知識(shí)點(diǎn)的倒裝句的翻譯方式、詞類活用、虛詞的翻譯方式等方面。
11：剛才的一段文言,外公誦讀的比較快,自己雖然沒(méi)有聽(tīng)多清楚,但大致意思還是明白了,講的就是官場(chǎng)的升遷之道,可以說(shuō)是句句真言、字字珠玉。
12：書(shū)生辦報(bào),直言讜論,志士匡時(shí),關(guān)心民瘼,但由于使用文言文,深?yuàn)W難懂,讀者局限于士紳和學(xué)子。
13：初中的學(xué)生能夠讀懂淺顯的文言文。
14：他恨不能用英文寫(xiě)信，因?yàn)?b style="color:red;">文言信的語(yǔ)氣太生分，白話信的語(yǔ)氣容易變成討人厭的親熱；只有英文信容許他坦白地寫(xiě)“我的親愛(ài)的唐小姐”、“你的極虔誠(chéng)的方鴻漸”。
15：對(duì)汪文言的評(píng)價(jià)：三個(gè)成功的男人背后，是一個(gè)沉默的男人。
16：現(xiàn)在有些新詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言沒(méi)有敏感,寫(xiě)不出好詩(shī),從外國(guó)詩(shī)、從文言文里去剽竊,仍然畫(huà)虎不成,自然很少有值得一看的了。
17：有些場(chǎng)合,簡(jiǎn)練的文言才有力量,所以“毋忘在莒”之后有“莊敬自強(qiáng)”,“莊敬自強(qiáng)”之后有“戒急用忍”。
18：這篇文言文,我看了幾遍都不懂,經(jīng)老師條分縷析地講解后,才完全明白了。
19：體現(xiàn)在一些閱讀題目上,如文言翻譯“比敕公千條萬(wàn)端,何意臨事悖亂?”詩(shī)歌鑒賞題“‘總為浮云能蔽日’一句所用修辭?分析尾聯(lián)詩(shī)人的感情”等等。
20：古文基礎(chǔ)不好,卻偏要用文言寫(xiě)作,弄得不今不古,實(shí)在不像樣子。
21：其取勝之處并非白話對(duì)文言的勝利，而在于思想、機(jī)智、心情的兩極銜接，極為融洽。
22：讀《之乎者也》,我們知,強(qiáng)作古人(古文)之滑稽,不會(huì)贊成今人搞文言文編纂清史這種貽笑后人的荒唐事。
23：上述這兩個(gè)現(xiàn)象,其研究意義實(shí)已超出文言體的盛衰及新文化運(yùn)動(dòng)之功過(guò)問(wèn)題,而折射出時(shí)代劇變的文化之殤。
24：一讀起文言文,他就有如墮煙海的感覺(jué)。
25：1920年,他促成教育部改定小學(xué)的“國(guó)文科”為“國(guó)語(yǔ)科”,以白話文取代文言文,廢除小學(xué)“讀經(jīng)”。
26：從現(xiàn)存數(shù)百種中國(guó)古代文言小說(shuō)總集來(lái)看，大致可分為四種類型，即：編排類型、題材類型、體材類型、結(jié)構(gòu)類型。
27：很多教師和研究者都意識(shí)到文言文教學(xué)改革勢(shì)在必行，但如何“改”才能突破現(xiàn)狀，找到正確的出路，我們?nèi)栽谔剿髦小?/p>
28：1920年，北洋政府頒布第一個(gè)廢除文言文、采用國(guó)語(yǔ)的法令，從此，言文一致、國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一。與此相對(duì)的是，“之乎者也”遠(yuǎn)離教科書(shū)、遠(yuǎn)離口頭語(yǔ)，取而代之的是“滴、咯、啥、哈、呀、耶”……
29：白話在翻譯文學(xué)中升帳掛帥，但并不意味著絕對(duì)摒棄文言。
30：現(xiàn)在某些新詩(shī)人似乎對(duì)語(yǔ)言就沒(méi)有敏感,只能從外國(guó)詩(shī)、從文言文里去剽竊,并且畫(huà)虎不成,自然很少有值得一看的了。
31：現(xiàn)在新詩(shī)人似乎對(duì)語(yǔ)言就沒(méi)有敏感，只能從外國(guó)詩(shī)、從文言文里去剽竊，并且畫(huà)虎不成，自然很少有值得一看的了。
32：駢體作為一種語(yǔ)體，與散體并列，自晉代定體成式開(kāi)始，便在公文寫(xiě)作領(lǐng)域長(zhǎng)盛不衰，直至文言文的消亡而最終消失。
33：對(duì)于語(yǔ)文課本中的一些文言詞名句,必須經(jīng)過(guò)仔細(xì)體味,才能心領(lǐng)神會(huì)。
34：學(xué)習(xí)文言文,只是囫圇吞棗地死記硬背不是好辦法,只有逐字逐句地品味消化吸收,才能真正學(xué)好。
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