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1：管理者側重于語言性、邏輯性和數(shù)據(jù)性的思維方式，行銷者則側重于圖像性、直覺性和整體性的思維方式。
2：我們便只能做出這樣的推斷：氣候可能影響我們體內比較粗重的、更具肉體性的器官，卻不能印象那些比較精細的器官，而心靈和理智的運作則要依靠那些器官。
3：當?shù)赖聭土P不再有效時，人們才付諸身體性懲罰，但是良好的品格卻不可能通過它來造就。
4：空掉自己就是空掉一切的人格個性，它會帶給你更多的個體性。所謂的人格個性是社會給你的，它來自于外在，它是面具、是一場鬧劇、是虛偽的；而所謂的個體性就是你的本性、是神的禮物、是你帶給這個世界的一切。
5：所謂叛逆意味著個體性，你自己一個人叛逆，不需要為此組織一個團體。你可以一個人單獨的叛逆，就是你自己一個人。叛逆就只是超越社會，而不是反社會。
6：禪是你潛力的開花。而每個人有不同的潛力，所以當你作為一個禪宗的人開花時，你擁有一個獨特的個體性。
7：當你的整體性和存在的整體性在一起，那就是巔峰體驗。
8：只有當一個人的個體性消失時，他才能夠深入洞悉你個人的獨特性；如果他仍然是一個個體，他或許可以詮釋你的狀態(tài)，但他將永遠無法洞悉你。
9：我們所寄身的這個時代，正浸淫于一種整體性的墮落之中。
10：這樣一來，實踐主體性“永遠具有一個雙刃的要求，其中一面針對著世界，另一面針對著哲學本身?！薄?/p>
11：戰(zhàn)爭的性質發(fā)生了根本性轉變。從春秋到戰(zhàn)國，小規(guī)模的局部性戰(zhàn)爭發(fā)展為有龐大軍隊參加的、持續(xù)數(shù)月乃至數(shù)年的、長距離作戰(zhàn)的總體性戰(zhàn)爭，職業(yè)化軍人和軍事謀略家（諸子百家中的“兵家”）群體逐漸興起，軍事后勤及其他軍事技術獲得了長足改進。
12：經(jīng)鑒定,是羅堡村從事塑料顆粒加工的邢某等3人回收的塑料原料中“二四滴丁脂”超標,村民憤怒地找到他們討公道、要說法,群體性事件一觸即發(fā)。
13：如果大家不信法,法治就施行不下去,社會道德就會淪喪,就像現(xiàn)在一再出現(xiàn)的群體性事件的法不治眾,恰恰是違反法治的、無法無天的突出表現(xiàn)。
14：何為自由意志？沒有，思來想去，所謂的自由意志，人的個體性，根本是不存在的，人是多么的相似，即是是表面千差萬別，追其本原，依舊是一樣的。根本，還是為活而活，人所謂的自由意志到底也不過如此。
15：即使是兩個人結婚，他們的個體性也危險了，他們的聰明才智就危險了。幾千年來我們已經(jīng)非常習慣于彼此占有。自由只是一個美好的詞，但是事實上只是一種病態(tài)的奴役……
16：由此，要從根本上克服這些危害，小班化教學應該遵循關系性原則、批判性原則和整體性原則。
17：本船尺度緊湊，裝載量大，布置合理，船舶操縱性、適航性、快速性等總體性能較好地滿足了船東設計任務書的要求。
18：公安機關作為維護穩(wěn)定的主力軍，積極預防、妥善處置群體性事件，責無旁貸。
19：支持刪改者覺得這是在“取其精華,去其槽粕”,而反對刪改者覺得這么做會破壞經(jīng)典的整體性,導致學生們既無法吸收精華,也無法甄別糟粕。
20：阿爾發(fā)轉換他天生的獨立和基因馴服改造的缺乏，成為強調個體性和創(chuàng)造力的支配關系。
21：在確認勞動整體性的前提下，從客觀事實出發(fā)，以勞動產品為認識起點順理成章地推論出勞動整體價值論。
22：一縷爐香，幽然呈現(xiàn)，從細柔到馥郁，從清冷到燦爛，兀自在佛前演繹著。正是因為有這香爐的寂然，才有了爐香的輾轉升騰，如同有了空性常寂作底，無常變幻才有了依憑，有了可能——體性一如，所以諸相紛紛。
23：女性患者在自殺意念、精神性焦慮、軀體性焦慮、全身疲乏、晨夜夕輕癥狀出現(xiàn)頻率多于男性，但無統(tǒng)計差異。
24：不僅僅是打火機行業(yè),整個溫州鞋革、燈具、塑編、紐扣、服裝等行業(yè)近年來都呈現(xiàn)出行業(yè)的群體性遷移傾向。
25：統(tǒng)一祖國,必須堅挺中華民族的絕對主體性.
26：中國千萬學子負笈趕考媒體似陷入"集體性懷舊"。
27：這些混亂的信息，給我一種人人都在發(fā)神經(jīng)的感覺，好像有社會學家說過的“群體性的癲狂”。
28：環(huán)境景觀方面則是受限于地區(qū)發(fā)跡甚早，缺乏整體性的規(guī)劃，使得景美站周邊地區(qū)仍停留在捷運未開通前的發(fā)展狀況。
29：人類所有偉大的一切都只屬于很少的幾個獨特的個人的貢獻。但是大眾無法原諒他們。它可以原諒罪犯，但它無法原諒一個有自身個體性、不是集體頭腦一部分的人。
30：現(xiàn)代景觀與私家園林在表達自然和營造空間兩個本質問題上高度一致，因此文林整體性空間模式在現(xiàn)代景觀設計中應用的可能性及方法。
31：從漢到今，人們對屈子個性精神與愛國精神兩個方面的爭論與探討，最為本質地反映了人的個體性和社會性的特點。
32：舊唯物主義和康德哲學是一種非總體性的思維方式，辯證法的雙重維度被遺忘和遮蔽。
33：無一不是在彰顯人的主體性，在展示人類戰(zhàn)天斗地的精神。
34：習語是相沿已久、約定俗成、具有完整而獨特意義的詞語，它們具有民族性、民間性、比喻性、整體性、和諧性等語言特點。
35：它依托于“公共領域“和“私人領域”之間的“社會領域”，反映著市民社會的團體性特征。
36：當前，黨的干部隊伍處于整體性新老交替時期，婦**部面臨嚴峻的時代挑戰(zhàn)。
37：無有懈怠;六者,善能安住如來神力;七者,修諸善根,不生疲倦;八者,深心利智,以大乘法而自莊嚴;九者,于地地法門,心無所住;十者,與三世佛善根方便同一體性。
38：這是一項團體性的工作，需要各部門間的協(xié)作，畢竟舉辦觀眾人數(shù)如此眾多的活動并不是一件容易的事情。
39：本文提出了建筑可持續(xù)性評估的三個重要結果：整體性、透明性、可獲得性，以及通力協(xié)作的學習。
40：實驗二使用低頻詞發(fā)現(xiàn)，詞語聯(lián)想和詞語線索回憶中都有具體性效應。
41：略薩通過情節(jié)線索的立體性、時間空間的立體性、人物關系的立體性、觀點看法的立體性這樣的方式，還原了“一個與真正的現(xiàn)實同樣完整和多樣化的現(xiàn)實”。
42：價值的屬人性和主體性特征，很容易讓人產生其是主觀唯心主義的誤會。
43：現(xiàn)代人承受孤單和忍受不喜歡的人的能力，都大大不如從前的人?，F(xiàn)代人的個體性情被自由倫理嬌縱慣了，個人性情自由至上的生活倫理使一個人對睡在自己身邊的人的身體感覺特別挑剔。
44：這對其他地方的群體性抗爭起了示范作用.
45：我們跟著這座年輕城市的步伐，使園藝場很快發(fā)展成，管理、設計、施工、售后服務為一體的整體性單位。
46：由于原文深奧難懂，譯者在翻譯這部經(jīng)典時常有不同的理解，譯本也呈現(xiàn)出不同的特點，表現(xiàn)出極大的譯者主體性。
47：因此，如何正確認識和處理群體性事件，發(fā)現(xiàn)和解決群體性事件背后的內部矛盾，直接關系我國改革開放的興衰成敗。
48：我的意見只是管中窺豹，可能缺乏整體性及客觀性。
49：傳統(tǒng)型的家庭形成了整體性、權威性、繼承性的家庭道德。
50：近年來永和發(fā)生的聚眾擾亂公共秩序群體性案件,他都任現(xiàn)場總指揮,從談判到部警,機智果斷,敢于擔當,為處理這些案件發(fā)揮了很好的參謀和助手作用。
51：在一個關于實體性問題的投票中，代表除了可以選擇“是”或者“否”，還可以選擇“棄權”。
52：一旦某個異常增生給歸類為癌癥或腫瘤，也有人將其中細胞的高度非整倍體性，視為癌細胞侵犯性的徵兆。
53：獨特的體性是你內在最深處的成長，這份成長你不需要乞求別人的成全，也沒有人可以給你，它是你個體性的開展。但人格個性你可以乞求，別人將會給你，事實上，也只有別人才能給你。
54：其散文作品文學性、文體性鮮明，能給讀者一種啟智娛情的高品位審美享受。
55：群體性的麻木和冷漠,證明著魯迅抨擊過的那些“張著嘴看剝羊仿佛頗愉快”的看客,似子孫延續(xù)、瓜瓞綿綿。
56：讓人們這么獨立于責任是危險的——他們會變得非常有個體性。所以讓他們扛上家庭。由于年邁的母親、父親，生病的妻子或孩子以及他們的教育，他們就會保持被奴役。這樣他們就沒有時間和勇氣在任何事情上反對政府。家庭是政府一千年來用于讓人們保持奴役的圈套之一。
57：論述“整體性”作為文學思潮研究一個基礎性的理論命題，其性質與形態(tài)需要通過對結構因素與運動方式的抽繹和分析方能清晰顯現(xiàn)。
58：因此，本文提倡：看重團體性的閱讀教學，勉勵門生自動相識單詞，讓門生讀完文章后自己提出題目以及審慎挑選閱讀質料。
59：結果表明，所測建昌鴨的十一個體性狀中，體重與肝重的相關關系最為密切，其次是胸骨長。
60：從概念發(fā)展的脈絡上看，交互主體性主要是人類的一種共同體特性，它是在對單子主體性進行批判的基礎上提出來的。
61：最后，論述了實體性制度，分別涉及自由財產制度、家庭破產免責制度、失權制度和復權制度。
62：不到幾年，隨著花園和開放空間的充分發(fā)展，這個螺旋塔將會成為一種有機時尚；同時由于缺乏整體性的建筑存在，螺旋塔的外表看起來會略顯凌亂。
63：用瓊脂雙擴散方法將此NMV抗血清與來自荷蘭的NMV抗血清進行比較，結果發(fā)現(xiàn)二者的抗體性相同。
64：如果片面夸大絕對性,無視真理的具體性、相對性,則形成極性思維.
65：后現(xiàn)代主義哲學認為現(xiàn)代性夸大了主體性和統(tǒng)一性的旨趣，給個體的自由和生存帶來了災難，應徹底否定。
66：橫波傳播不受孔隙流體性質的影響，與縱波相比，橫波的近地表層可以達到潛水面以下。
67：從實體與程序角度界分，這些權利分為實體性權利與救濟性權利兩大類。
68：健全社會穩(wěn)定預警機制，預防群體性事件。
69：這些標簽被設計為揭示多罐產品盡可能以及強調其個體性。
70：天壇公園表示,通往圜丘壇的原有祭祀路線及部分神樂署原址被占用,犧牲所已不復存在,影響世界文化遺產的整體性展示。
71：校史追溯須遵循“整體性繼承”原則，校史研究必須實事求是，校史編纂應該學術與人文兼具。
72：前面提到,丁慶祥為了阻止吳江凱打擊私挖濫采,拋出了三個計策,如果說群體性*訪是聲東擊西,那么突襲老魏就是釜底抽薪,用在民主推薦之前是在合適不過了。
73：學校致力培養(yǎng)會做人、會學習、會合作、會負責、會審美、會創(chuàng)新的，既有良好科學素質、又有良好人文素質的，既能適應市場機制、又能超越市俗功利，既有現(xiàn)代意識、又有傳統(tǒng)美德，既有創(chuàng)新精神、又有實踐能力，既受到高校歡迎、又受到社會好評，既具有儒雅氣質、又富有主體性的高中畢業(yè)生。
74：李澤厚實踐美學注重美的物質性和社會性，貶抑美的精神性和個體性，這使得美缺乏存在的個體價值依據(jù)和真實基礎。
75：安徽省泗縣甲肝疫苗事件是一起罕見的群體性心因反應，造成了巨大的經(jīng)濟損失和不良的社會影響。
76：總體性、貫通性研究和專題性研究都成果斐然。
77：西方文學蘊涵著豐富的人文思想資源，貫穿其中的理性傳統(tǒng)與人道精神是西方現(xiàn)代化進程的重要思想動力，對建構主體性、現(xiàn)代性人格具有重要價值意義。
78：德育的使命在于創(chuàng)建一個由道德引領的和諧文化系統(tǒng)，其建構應當貫徹主體性、整體性、互動性、內在性等基本原則。
79：后工業(yè)景觀設計強調場地分析與設計構思的整體性，空間與場所的再生以及技術與藝術的結合。
80：本文勾勒出新聞記者的勞動過程與生活經(jīng)驗，探討勞動主體性的呈現(xiàn)。
81：《意見》提出,為保障城市總體規(guī)劃的整體性和可控性,減少插建,棚戶區(qū)項目實行統(tǒng)一規(guī)劃,連片改造。
82：產品設計時的所有功能都是一個整體，不應該有任何理由去砍功能，破壞整體性。
83：個人的主體性產生了公德與私德的分殊和并存,又實現(xiàn)著公德與私德的轉換和互異。
84：他引用亞洲諺語“人怕出名豬怕壯”，作為亞洲人和西方人對個體性的認知存在深刻分歧的證據(jù)。
85：宜興民變發(fā)生在崇禎六年、七年，是宜興下層民眾自發(fā)反抗官紳勾結的一次大規(guī)模群體性抗爭行為，持續(xù)時間較長，波及周邊府縣，影響較大。
86：對國家貧困，世界貧困，世界繁榮等議題，某一時代認識的群體性混亂，竟然發(fā)展成如此虛妄狂悖令人既悲且逗的雜燴，過去固然不乏先例，這回可說是前度劉郎今又來了。
87：無我就是凡是所有的事情皆以全體性的利益為主。
88：許多世紀以來，對人類的事情有著敏銳洞察力的人一些在觀察自己和別人，他們發(fā)現(xiàn)了方法。但是所有的方法都建立在某種自然發(fā)生的經(jīng)驗之上。不過沒有人關心它們。相反，社會企圖壓抑這些經(jīng)驗，因為這些經(jīng)驗肯定會制造出有個體性的叛逆者。
89：每個人的一生都有了一些資源比方說壽命智力健康身體性生活，有些人準備把它消費掉換取新奇快樂等等;還有謝人準備拿它來賺點什么，所以斤斤計較不討人喜歡。除了這兩類人，還有別的種類但都屬于*蛋之列。
90：某一特殊個體或團體性的，專有的，獨創(chuàng)的。
91：當代雕塑吸收了裝置的語言和材料觀念，尤其是觀念藝術的核心思想，即藝術觀念高于技法和媒體本體性。
92：區(qū)域空間規(guī)劃就是注重空間地域的規(guī)劃，更加注重地域發(fā)展的整體性、協(xié)調性和戰(zhàn)略性。
93：聯(lián)合抵制是商業(yè)競爭的手段，是一種團體性斷絕商業(yè)往來的行為。
94：就國內而言,社會轉型期矛盾容易誘發(fā)各類群體性事件,敵對勢力趁機滲透顛覆,維護社會和諧穩(wěn)定難度倍增。
95：在當?shù)?不少陷入高利貸的企業(yè),瀕臨賣房賣廠賣地的邊緣,因為聯(lián)保聯(lián)貸的體系,一旦一家企業(yè)關門倒閉,就會引發(fā)群體性危機,“一倒倒一片”。
96：個體性是一個無自我的現(xiàn)象，是純粹的是，它沒有我的部分；人格個性則剛好相反，它只是我，而沒有是，它是攻擊、暴力、操控和政治的；而個體性是宗敎、安靜、關愛和慈悲的。
97：純粹的眼睛拒絕看到形式之外的東西，作家應該無視任何事物的實體性內容，應該對政治或社會的各種具體情勢無動于衷，藝術家的道德就是對社會的道德信條置若罔聞，只遵守藝術內部的特殊法則。
98：對中國傳統(tǒng)和合文化的研究，也由于缺乏整體性和追根究底性探索，和合文化目前也只表現(xiàn)為一些理念碎片，因而對其作用也不應過高估計。
99：兩村的糾紛不斷升級,“尼江”似乎成了一片沒有邊際的沼澤,偷牛盜馬、群體性械斗的不斷發(fā)生,讓兩村村民陷入了仇視械斗的惡性循環(huán)。
100：存在不能用概念去表達，并不是因為它過于一般和模糊，使人難以思考，而是相反的因為它實在過于具體和豐富，一旦把抽象思維用于存在，存在就失去了豐富的具體性，從而消滅了存在著的個人。
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