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1：“以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽”,孔子是有過(guò)教訓(xùn)的,現(xiàn)在很多人用常理想事,也“失之某省”了吧。
2：吾以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。
3：這位先生此言差矣,殊不聞‘以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。
4：孔子云“吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。
5：“以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。
6：豈不聞以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。
7：孔子初見他倆時(shí),看子羽相貌長(zhǎng)得一般,認(rèn)為他不會(huì)有什么出息,便對(duì)他很冷淡;看宰予長(zhǎng)得儀表非凡、能言善辯,認(rèn)為其才能必然很好,便用心教他。
8：考官看了認(rèn)為言之成理，可又不曉得引證宰予晝寢是何用意，便叫那學(xué)生來(lái)詢問。
9：可見懈怠昏沉乃修習(xí)圣賢學(xué)問最大阻力,之后宰予方發(fā)奮悔過(guò),以觀之前昏沉種種不是,不再晝寢,終成孔門七十二賢人之一。
10：事實(shí)上,經(jīng)過(guò)八五新潮洗禮的北京,在西方各種新思潮與中國(guó)傳統(tǒng)文化猛烈碰撞下的北京,毛焰是沒法像宰予那樣安然晝寢的。
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