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1：詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
2：士大夫之無恥，是謂國恥。
3：人妖顛倒指鹿為馬的年代,士大夫作為社會良心的體現(xiàn),都會站出來主持正義,維護(hù)道德。
4：其本人個子雖然不高身材也不強壯,氣質(zhì)看上去雍容典雅,像個古代士大夫更勝于戰(zhàn)士。
5：官民因循守舊,習(xí)于茍且時日很長,士大夫多不恤國事,贊同俗流陋見取媚于眾。
6：“士大夫之子弟茍無世祿可守,無常產(chǎn)可依,而欲為仰事俯育之計,莫如為儒。
7：士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳，少者不失詩、論。
8：士大夫教誡子弟，是第一緊要事。子弟不成*，富貴適以益其惡。子弟能自立，貧賤益以固其節(jié)。
9：當(dāng)今之計，不如按甲休兵，百里之內(nèi)，牛灑日至，以饗士大夫，北首燕路，然而發(fā)一乘之使，奉咫尺之書以使燕，燕必不敢不聽。7、將軍可按甲休兵，退一箭之地。
10：太學(xué)、貢院和妓院同處一地，制造了更多名士風(fēng)流的軼事，也讓秦淮河成為最廣受士大夫記敘的欲望的象徵。
11：沈默終于服氣了,他向來認(rèn)為士大夫的犯言直諫中,隱藏著沽名釣譽的私人目的。
12：近百年來，吳士大夫以風(fēng)流蘊藉稱者，首推吳文定。
13：士大夫大都風(fēng)流自賞，標(biāo)榜名士清客的作風(fēng)，借以文會友之便，嘯聚同類，舞文弄墨，品詩論畫，此唱彼和，自得其樂。
14：外戚、士大夫針對宦官把持的這所監(jiān)獄采取了爭奪與反制措施。
15：百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。
16：有許多寫“田園生活”的詩和文章把農(nóng)民生活寫得十分悠閑自在，但那其實出于不是農(nóng)民的士大夫詩人的想象。
17：故士大夫之無恥，是謂國恥。
18：最值得注意的是，士大夫通過宗族建設(shè)來移風(fēng)易俗，維護(hù)社會秩序，造成宗族鄉(xiāng)約化，進(jìn)而組織化。
19：只是石勒對在華夏之區(qū)如何治國安民畢竟很陌生，身邊有很多儒家士大夫輔佐，在制定大政方針方面，還是會聽從儒生們的意見。
20：同時，傳教士的宣傳內(nèi)容、士大夫中先覺者的譯著、以及國內(nèi)報刊中的相關(guān)介紹，也使梁啟超得以漸開新的西方視野。
21：東漢末年以來出現(xiàn)的上的多元格局，使定于一尊的儒家正統(tǒng)思想的束縛力大大削弱，同時也為士大夫提供了擇主而事的較大空間。
22：明清時期士大夫喝酒流行猜酒行令,德化明代一種酒令杯在上海博物館、荷蘭呂伐登博物館等都有收藏。
23：展示了他作為由明季士大夫到清初貳臣的心路歷程，表現(xiàn)了對國家前途命運的深切關(guān)注，具有強烈的抒情性、高度的寫實性與深刻的批判精神。
24：那些士大夫大多是當(dāng)?shù)卮T儒名士,具有很高的聲望。
25：如果說帝王官宦與一般人飲酒多含有醉生夢死和逃避現(xiàn)實的意味，那么士大夫文人的縱酒所涉及的問題則要更多一些。
26：由于清談玄學(xué)的興起，名人士大夫們追求曠達(dá)灑脫、放蕩不羈的名士風(fēng)流；由于人生命運與*博結(jié)合的民俗民風(fēng)，等等。
27：甑子糕有其熱乎乎、甜滋滋、香馥馥且松軟爽口等諸多獨到之處,所以上從士大夫,下至平民百姓,無不青睞。
28：“江南情形亦如此可怕么?難道一班士大夫都不為國事憂心忡忡么?
29：另一方面，封建時代的士大夫擁有三妻四妾是司空見慣的平常事，而他們在外邊的尋花問柳，也并非太丟臉的舉動。
30：封建時代的士大夫擁有三妻四妾是司空見慣的平常事，而他們在外邊的尋花問柳，也并非太丟臉的舉動。
31：相比于西方傳教士,魯迅先生更了解明代士大夫心中的矛盾和掙扎,他說袁宏道“正是一個關(guān)心世道,佩服‘方巾氣’的人”。
32：第三個原因,是士大夫階級好排斥異端,如朱彝尊的《云岡石佛記》,即其一例,宜其湮沒千余年,不為通儒碩學(xué)所稱道。
33：孫氏父子兄弟既非漢室宗親，又無中央王朝的正統(tǒng)名義，但江南士大夫效忠孫氏的不乏其人，東吳集團(tuán)士大夫的實用色彩主要體現(xiàn)在與世家大族休戚相關(guān)的利害關(guān)系之中。
34：這與他所獲得的地方聲望和在士大夫群體中的認(rèn)同度有密切的關(guān)系，即通過上述二者的逐漸積累，進(jìn)而獲得士大夫的薦舉至中央王朝。
35：換一句話，所謂俗文學(xué)就是不登大雅之堂，不為學(xué)士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西。
36：例如，胡適用方法研究白話文學(xué)史和小說史，為中國文學(xué)的研究別開生面，改變了世人關(guān)于中國文學(xué)的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來面目。
37：在這一過程中，蘇軾以自覺的理論意識將詞的創(chuàng)作提升和納入士大夫主流文化之內(nèi)，用"以詩為詞"的理念，自成一家，自創(chuàng)一體。
38：呂布既然死了,曹操卻不好再對死人太過刻薄,命人把他的尸首裝殮了用士大夫之禮安葬呂布。
39：對于這本因許多穢褻描寫而為封建士大夫所不齒的小說,張竹坡以其獨特的藝術(shù)鑒賞力寫下了“第一奇書非淫書論”的評語。
40：志大才短,不能回避*貴,親禮士大夫,求周身輔國之遠(yuǎn)圖,而自恣胸襟。
41：朝廷一有計較利害之心，便非王道。士大夫一有計較利害之心，便非儒學(xué)。
42：宋代，文人、士大夫與歌妓交游是一種風(fēng)氣，作為豪放詞人的劉過也身預(yù)其中。
43：許倬云在談到江南士大夫家族時,曾講起自家的義田制度,即家族中富裕人家拿出一部分田畝,扶持家族中孤兒寡母的日常生活和繼續(xù)學(xué)業(yè)。
44：此人三十有余,身材高挑,面容英俊,牙齒光潔,比想象的士大夫年輕許多;衣著樸質(zhì)朝服,但每條絲線縫針,皆為對稱,頗為工整,可見其宮廷之外,也是很有品味。
45：中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。
46：當(dāng)時的士大夫文人,初了高談闊論、玩弄詞藻,搞點詞賦駢文外,啥也不會,嚴(yán)重脫離社會現(xiàn)實,大事做不了,小事不愿做。
47：翻閱史書,以匡濟天下為己任,國家和民族利益至上的士大夫,代代不絕。
48：魏忠賢盜竊威福,士大夫靡然從風(fēng)。
49：此詞即是他本人以及當(dāng)時不少士大夫醉生夢死頹廢生活的如實寫照。
50：楚國從君王、士大夫到平民百姓,對鳳凰的熱愛與崇敬,達(dá)到了無出其右的程度。
51：所以,陳設(shè)中將處處透出一種蕭散恬淡的心境,結(jié)合明代士大夫宅園內(nèi)讀書藏書、宴游賦詩、啜茗博古、灌園溉蔬的特點,設(shè)文人藏書樓、書畫齋等。
52：書法、繪畫也就與士大夫結(jié)下不解之緣，它們幾乎形影不離，乃至于成為中士大夫人生修養(yǎng)的一部分。
53：凡吳中賢士大夫、騷人墨客曾經(jīng)賞鑒過者,皆有題跋在上,不消說得;就是四方名公游客,也多曾有贊嘆頂禮、請求拜觀、留題姓名日月的,不計其數(shù)。
54：士大夫憂國為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語，有其語則毀來。
55：感遇忘身：感遇，感激恩遇；忘身，愿舍身相報。舊時士大夫向皇帝謝恩，表示忠心的套話。
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