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1：若夫萬物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！
2：人只有在人倫即人與人的關(guān)系中，才得到充分的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。
3：我一生護(hù)法，為的就是天道人倫，為什么會(huì)招來這場(chǎng)災(zāi)難呢，是不是我太執(zhí)著了。我真的錯(cuò)了！
4：人倫關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，重人倫既是維護(hù)中國社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，也是中國重要的文化傳統(tǒng)。
5：教育學(xué)不但有人倫日用的形而下目的，而且還有形而上的追尋。教育學(xué)的形而上追求就是尋求一般，把握基本原理。
6：中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),重人倫、崇道德、尚禮儀等優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化曾讓我們受益無窮。
7：先生教導(dǎo)二位皇子《行葦》,乃因其為周王室與族人飲宴之作,此詩章首即言親戚兄弟,是因二位皇子初次相見,教導(dǎo)要兄弟骨肉相親相愛,乃是人倫之常情,天地之義理。
8：這當(dāng)然是一項(xiàng)似是而非的悖論：每一種解放，都是將人倫的世界及人倫關(guān)系，歸還給人的本身。
9：人若無妻,如屋無梁,豈可中道而廢人倫?吳侯之妹,國色天香.
10：炎黃始祖,開天地,定文字,教禮儀,立人倫,中華有始,龍游域內(nèi),三皇五帝,垂拱而治,秦漢唐宋,迭次而立。
11：鐵凝認(rèn)為女人的罪孽源于女性的人倫關(guān)系中，包括姐妹關(guān)系、兩性關(guān)系和母女關(guān)系。
12：兩個(gè)兒女親家之間的恩怨情仇，描寫了鄉(xiāng)村社會(huì)的各種生活狀態(tài)以及人倫道德的喪失。
13：目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，孔子注重社會(huì)、人倫關(guān)系問題的研究，而疏于自然問題的探索。
14：這世界，強(qiáng)者為尊，實(shí)力說話！說什么人倫禮法，說什么為世不容，今天，我就告訴你，別說今時(shí)今日的我不將那些放在眼里，就是有朝一日我輾轉(zhuǎn)落地成泥，那些所謂的世俗束縛也絕不會(huì)被我放在眼中！
15：自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。
16：但是中國武術(shù)卻有著鮮明的倫理特色,處處表現(xiàn)著我們這個(gè)仁義之國、禮儀之邦的民族特征,形成它重傳統(tǒng)、重經(jīng)驗(yàn)、尊師愛徒的人倫觀念。
17：講究禮貌，維護(hù)自尊；孝敬父母，維系人倫；重諾守義，誠信是金；幫困扶弱，奉獻(xiàn)愛心；低碳環(huán)保，造福子孫；和諧文明，四季如春！
18：佛陀二十九歲那年，他看見金錢的空幻，看見人倫關(guān)系的無意義，看見這世界一切都是空，他看見這一切的空相之后離開了皇宮。
19：想當(dāng)初,元帝即位,匡衡即上書,說貪財(cái)賤義、喜好聲色、崇尚奢侈已成為天下風(fēng)氣;人們?yōu)槔嫠?qū)使,連最基本的綱紀(jì)人倫都不顧了。
20：春節(jié)彰顯人倫,血濃于水、瓜瓞綿綿,綿延不絕。
21：“天地之性人為貴”，人的生命是天地間最尊貴的。買賣人口是“悖天心，逆人倫”的罪惡行徑，必須立刻停止。原有的奴隸，一律恢復(fù)自由民的身份。一道令下，三百六十萬奴隸獲得了解放。
22：瑞典延雪平鎮(zhèn)議會(huì)的發(fā)言人倫納特·盎格塞留斯說,新的埋葬方式若想獲得批準(zhǔn),需要議會(huì)修改有關(guān)法律,而且需要通過影響環(huán)境程度的評(píng)估。
23：活著的人不該夸耀武術(shù)，這武術(shù)是遠(yuǎn)人倫、近禽獸的行為。不是以此為專職者，喜好無益。
24：下海撈月,他也不會(huì)皺個(gè)眉頭,只是他與楊文這對(duì)兒父與子之間的表現(xiàn)形式讓人總覺得哭笑不得,不知誰爹誰兒子,按照儒家的話來說,就是不懂人倫規(guī)矩、三綱五常。
25：后來他又將文明戲首次搬上香港銀幕，開創(chuàng)了香港電影“導(dǎo)人向善、重人倫”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
26：第二，父母和子女之間的人倫關(guān)系，也是互相幫助的關(guān)系：父母幫助子女生存，長(zhǎng)大，和獲得教導(dǎo)。
27：倫理學(xué)是研究人倫關(guān)系的學(xué)說，如何“成*”、“至善”是中國古代倫理學(xué)追求的終極目標(biāo)。
28：民族國家建構(gòu)作為一種宏大敘事，制約著現(xiàn)代中國的社會(huì)生活，也影響著現(xiàn)代家族人倫關(guān)系，包括婚戀關(guān)系。
29：人倫關(guān)系，便是以倫理的觀點(diǎn)來建立合理的人際關(guān)系。
30：革命號(hào)召農(nóng)民要天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕，起來反抗地主，反抗孔孟之道，反抗統(tǒng)治階級(jí)的吃人倫理。
31：其實(shí)朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關(guān)系，是不能自由選擇的“天倫”。
32：沒有規(guī)矩不成方圓,這個(gè)社會(huì)豈不全亂套了,還有什么人倫、廉恥、安全可言,又與低等動(dòng)物何異?社會(huì)越來越文明進(jìn)步,是不可能開倒車的。
33：規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君也；不以堯之所以治民，賊其民者也。
34：吳起這起被逼“賣處”案,眼下疑點(diǎn)重重,它究竟是惡作劇,還是悖逆人倫的怪現(xiàn)狀,不能僅靠當(dāng)?shù)刈圆樽约m。
35：“武二是個(gè)頂天立地、噙齒戴發(fā)男子漢,不是那等敗壞風(fēng)俗、沒人倫的豬狗,嫂嫂休要這般不識(shí)廉恥,為此等的勾當(dāng)。
36：武松面對(duì)潘金蓮的挑逗,反應(yīng)是“武二是個(gè)頂天立地噙齒戴發(fā)的男子漢,不是那等敗壞風(fēng)俗沒人倫的豬狗。
37：中國式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系。
38：歷來那至尊之座下湮滅的全是人倫，殺父拭兄的不計(jì)其數(shù)。沒有一個(gè)帝王會(huì)心慈手軟，所謂的心慈手軟的就是斬草除根一網(wǎng)打盡后，假惺惺的幾滴眼淚。
39：只要合理，怎樣變動(dòng)都可以27、中國式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系。
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