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1：新歷史主義影視通過(guò)戲說(shuō)歷史、消費(fèi)歷史和時(shí)空錯(cuò)位等形式來(lái)對(duì)歷史進(jìn)行解讀，對(duì)此，受眾應(yīng)持有辯證的認(rèn)識(shí)方法。
2：馬克思唯物主義思想的提出是從哲學(xué)（辯證唯物主義）和社會(huì)學(xué)（歷史唯物主義）的視角出發(fā)的。而達(dá)爾文的唯物主義則是從科學(xué)，從生物學(xué)出發(fā)的。
3：毛*席說(shuō)世界上任何事物都有它的兩面性，好事可以變壞事，壞事也可以變好事，這就是辯證法。
4：當(dāng)二人在臺(tái)上深情對(duì)話時(shí),既是皮黃昆曲合唱,也是弦索與管笛合鳴,同時(shí)也是人性曲直的辯證與交鋒。
5：作為一名醫(yī)務(wù)工作者,為了治病救人,亦應(yīng)努力學(xué)習(xí)和刻苦專研辯證法,并盡自已所能去找出其中的主要矛盾。
6：盡管人們希望不犯錯(cuò)誤或者少犯錯(cuò)誤,而人非圣賢,即便在司法領(lǐng)域錯(cuò)誤亦在所難免,永恒正義的理想與現(xiàn)實(shí)之間始終存在著辯證矛盾。
7：對(duì)蘭花品種的鑒別應(yīng)辯證的看、綜合的看,不能一葉障目,不見泰山,妄下結(jié)論。
8：藝術(shù)中的永恒和此刻的關(guān)系與藝術(shù)中的大和小的關(guān)系一樣，它們是辯證地相反相成的。
9：凡事都存在正負(fù)二個(gè)方面，可謂物極必反，就是所謂的辯證。
10：事物永遠(yuǎn)在變化發(fā)展,如果頭腦僵化,缺乏辯證思維,認(rèn)識(shí)停滯不前,必定會(huì)碰釘子。
11：但是這種尊重,是給歷史以一定的科學(xué)的地位,是尊重歷史的辯證法的發(fā)展,而不是頌古非今,不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。
12：但是這種尊重,是給歷史以一定的科學(xué)地位,是尊重歷史的辯證法的發(fā)展,而不是頌古非今,不是贊揚(yáng)任何封建毒素。
13：“這種尊重,是給歷史以一定的科學(xué)的地位,是尊重歷史的辯證法的發(fā)展,而不是頌古非今,不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。
14：亦不時(shí)有論者指出這種患得患失的心態(tài),冠以“諾獎(jiǎng)情結(jié)綜合癥”等名,不耐其煩地向國(guó)人諄諄告誡應(yīng)當(dāng)如何理性面對(duì)如何辯證看待。
15：思想上患得患失,工作上畏首畏尾,改革怕出亂子,創(chuàng)新怕?lián)L(fēng)險(xiǎn);有的片面強(qiáng)調(diào)繼承,缺乏辯證的觀點(diǎn),對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、做法一味照搬照套,食而不化。
16：施拉姆得出了不分皂白的結(jié)論:瞧,階級(jí)斗爭(zhēng)和辯證法造成了什么樣的結(jié)果!
17：上述論文反思斗爭(zhēng)哲學(xué)、提倡辯證思維,代表了思想理論戰(zhàn)線撥亂反正的先聲。
18：具體而言，考茨基的“機(jī)械論”、“消極”、“宿命論”的馬克思主義與列寧的辯證、行動(dòng)主義、革命的馬克思主義之間是否有著不可逾越的鴻溝？
19：就總體而言,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三個(gè)方面,是一個(gè)辯證的統(tǒng)一體,不可偏廢.
20：文明需有文明的精神：自強(qiáng)不息的奮斗精神，克己奉公的無(wú)私精神，經(jīng)世致用的責(zé)任精神，服務(wù)社會(huì)的人文精神，剛?cè)岵?jì)的辯證精神，博采眾長(zhǎng)的包容精神。
21：人渴望被承認(rèn)，也就是別人的目光，但是同時(shí)，當(dāng)別人的目光圍攏過(guò)來(lái)的時(shí)候，他又感到窒息，感到不自由。獲得承認(rèn)和追求自由之間，有一個(gè)多么辯證的關(guān)系。
22：用“一分為二”的辯證法去看待問(wèn)題,人家有一針見血指出癥結(jié)之處,應(yīng)試教育只能培養(yǎng)出高分低能的學(xué)生,中國(guó)人缺乏創(chuàng)新思維和想象力。
23：充滿了道家智慧的職場(chǎng)箴言，跌到了就歇一歇，想一想。活是干不完的，錢是掙不完的，辯證的看，只要不傷筋動(dòng)骨，有跌到的機(jī)會(huì)，未必不是福分。
24：由于缺乏清醒的總體認(rèn)識(shí)和有效的理論甄別,辯證的批判性研究不夠,其中的消極性和破壞性因素被有意無(wú)意地忽略,歷史文化語(yǔ)境的差異也同樣被無(wú)視。
25：克爾凱郭爾說(shuō)在這個(gè)辯證過(guò)程的第一階段是美感階段。
26：若能正視兩種觀點(diǎn)的互相激蕩或辯證發(fā)展，將有助于生死學(xué)建構(gòu)的完備化。
27：在巴赫金看來(lái)，嚴(yán)肅和詼諧地看待世界的這兩種觀點(diǎn)的關(guān)系是辯證的。
28：本文以馬克思主義的再生產(chǎn)理論為指導(dǎo)，從供給與需求辯證統(tǒng)一的角度，探討了木材供求平衡分析的基本理論和方法。
29：正確看待成功與失敗的辯證關(guān)系,理性寬容失敗,培養(yǎng)錘煉人才勝而不驕、敗而不餒的品格。
30：然后兩族產(chǎn)生辯證,最后兩族都不理對(duì)方,這段怪誕不經(jīng)的恩怨就從此結(jié)下。
31：算賬的辯證法：賺錢的時(shí)候算大賬，花錢的時(shí)候算小賬。
32：從“摸著石頭過(guò)河”和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的辯證統(tǒng)一,到更加注重各項(xiàng)改革的良性互動(dòng),凸顯體大思精的時(shí)代特征。
33：舊唯物主義和康德哲學(xué)是一種非總體性的思維方式，辯證法的雙重維度被遺忘和遮蔽。
34：它的疑惑和詰難,它的詭辨和辯證,常常是令人討厭的.
35：如今日本當(dāng)局睜著眼睛說(shuō)瞎話,說(shuō)它是“日本的固有領(lǐng)土”,真不知人間有羞恥事!五、結(jié)束語(yǔ)——莫忘歷史的辯證法。
36：從技術(shù)和經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面辯證地對(duì)設(shè)備大修理進(jìn)行合理性分析，建立設(shè)備大修理經(jīng)濟(jì)界限，為設(shè)備何時(shí)進(jìn)行更為經(jīng)濟(jì)的大修理提供依據(jù)。
37：運(yùn)用時(shí)間的辯證法就是要有勞有逸,使學(xué)習(xí)、休息、娛樂協(xié)調(diào)一致。
38：“和諧”是一個(gè)重要的辯證法范疇，它反映了事物發(fā)展的協(xié)調(diào)性、完整性與符合規(guī)律性特征。
39：麥卡錫先生小心翼翼地構(gòu)建著這種辯證對(duì)立，只是讓我們放下其行文上的眩彩，而抓住其顯而易見的重要結(jié)論。
40：對(duì)于學(xué)生存在的思想誤區(qū),我細(xì)心、耐心地說(shuō)服,不打棍子,并給予辯證評(píng)價(jià)。
41：提出了編輯加工的兩個(gè)誤區(qū)并指出形成原因，分析了“編輯把關(guān)”與“文責(zé)自負(fù)”的辯證關(guān)系。
42：說(shuō)邏輯化的辯證邏輯"是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，其基本原則相當(dāng)程度上是似是而非的"，或者是對(duì)辯證邏輯的嚴(yán)重歪曲，或者是對(duì)辯證邏輯不甚了了。
43：提倡學(xué)習(xí)馬克思主義就是重復(fù)辯證唯物論的創(chuàng)作方法的錯(cuò)誤，就要妨害創(chuàng)作情緒。
44：“安危相易,禍福相生”是自然界和歷史發(fā)展的辯證規(guī)律,無(wú)數(shù)事實(shí)證明,任何思想上的麻痹松懈都是導(dǎo)致安全危機(jī)的直接原因。
45：透過(guò)漢字形體可以窺測(cè)到蘊(yùn)涵其中的飛揚(yáng)靈動(dòng)的古老的漢文化信息。漢字構(gòu)形具有意象的直觀示意性、構(gòu)件結(jié)體的整體化合性、字形結(jié)構(gòu)組合的辯證性。
46：老子說(shuō)了，空才證明有，沒有就不會(huì)空。這是多么深?yuàn)W的辯證。
47：唯物辯證法是科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界的銳利武器。
48：正確認(rèn)識(shí)和處理打防的辯證關(guān)系，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)行打防結(jié)合的理論依據(jù)。
49：二百零四、我們要學(xué)會(huì)全面、發(fā)展、辯證地看問(wèn)題。
50：我們要學(xué)會(huì)全面、發(fā)展、辯證地看問(wèn)題。
51：電視上首先就報(bào)道了帕潘德歐里放棄公投的想法，然后就是他冗長(zhǎng)的放棄公投國(guó)會(huì)的辯證演講。
52：在這齣戲中戲，究竟是偶然還是巧合，留給上帝去辯證啰。
53：這是戰(zhàn)爭(zhēng)起源論上的一種樸素唯物主義和樸素辯證的觀點(diǎn)，先秦時(shí)代就能達(dá)到這樣的認(rèn)識(shí)高度，是十分難能可貴的。
54：列寧提出的民主與集中的辯證統(tǒng)一原則,到斯大林時(shí)期片面強(qiáng)調(diào)集中,再到戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期片面強(qiáng)調(diào)民主,最終導(dǎo)致亡黨亡國(guó).
55：辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)。
56：隨后，著重剖析了中歐貿(mào)易摩擦錯(cuò)綜復(fù)雜的成因，并闡述了貿(mào)易摩擦對(duì)中國(guó)經(jīng)貿(mào)產(chǎn)生的辯證效應(yīng)。
57：以阿多諾的否定辯證法為依托，許多學(xué)者認(rèn)為他的否定是排斥任何同一與和諧的純粹的否定。
58：馬克思之前的眾多哲學(xué)大師都沒有意識(shí)到這種矛盾關(guān)系及其基礎(chǔ)地位，致使唯物論和辯證法遙遙相對(duì)。
59：筆者本是突厥史研究的門外漢，但既然論證了漢族的胡化婚姻形態(tài)，便不妨反饋于突厥可汗世系，作一辯證，以為引玉之磚。
60：它既有樸素的辯證法認(rèn)識(shí)論的價(jià)值一面，也有神學(xué)、讖緯迷信合流的荒誕一面。
61：人類思維在創(chuàng)造的整個(gè)歷程中，呈現(xiàn)出明顯的輻合與發(fā)散的交替，創(chuàng)新思維是發(fā)散思維與輻合思維的辯證統(tǒng)一。
62：人只有領(lǐng)會(huì)了“禍福相生”這一辯證智慧,才能敗而不餒、勝而不驕、寵辱不驚、豁達(dá)逍遙。
63：辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。
64：愛情把人的本質(zhì)和社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)結(jié)在一起，他是生物關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，生理因素和心理因素的綜合體，是無(wú)知和意識(shí)的多面的，深刻的，有生命的辯證體。
65：體育全球化和體育民族化是共性與個(gè)性、對(duì)立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系問(wèn)題，二者互相依存、互相聯(lián)結(jié)。
66：一百零七、樂觀時(shí)不過(guò)分樂觀，悲觀時(shí)不過(guò)分悲觀。這屬于辯證法的范疇，也是做到高拋低吸的前期。
67：系統(tǒng)Z所刻畫的辯證邏輯主要是作為形而上學(xué)的先驗(yàn)分析手段或思維方法，因而屬于語(yǔ)言形而上學(xué)。
68：人生是門大學(xué)問(wèn)，有時(shí)“退步”反而更能進(jìn)步。任何事物都是辯證的，當(dāng)我們面對(duì)難題不奏效時(shí)，不妨考慮“退一步”，思考思考再前行。
69：馬克思運(yùn)用唯物辯證法來(lái)考察和分析人類社會(huì)及其發(fā)展，提出了科學(xué)的社會(huì)發(fā)展理論。
70：鮮明的創(chuàng)新意識(shí)，精巧的辯證之思，突出的文本意識(shí)，濃郁的中國(guó)情結(jié)，是該著鮮明的個(gè)性。
71：各種學(xué)說(shuō)唯有經(jīng)過(guò)正反兩面不斷地辯證，方能得到顛撲不破的結(jié)論。
72：施拉姆得出了不分青紅皂白的結(jié)論：瞧，階級(jí)斗爭(zhēng)和辯證法造成了什么樣的結(jié)果！
73：教師職業(yè)如同喝咖啡，有人說(shuō)苦中有甜；有人說(shuō)甜中帶苦。其實(shí)，苦與甜就是生活中樸素的辯證法。
74：早在印度特別是貴霜帝國(guó)，佛教及其圖像藝術(shù)就開始了神化與世俗化交織的辯證發(fā)展歷程。
75：此外,于光遠(yuǎn)還對(duì)我國(guó)諸多交叉學(xué)科的建立和發(fā)展作出重要貢獻(xiàn),如自然辯證法、國(guó)土經(jīng)濟(jì)學(xué)、生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)與數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、未來(lái)學(xué)、休閑學(xué)等。
76：云平把“守身如玉”、“立志惟心”、“見異思遷”三個(gè)多少有些矛盾的詞語(yǔ)羅列一起,作為自己藝術(shù)的座右銘,頗見其藝術(shù)性格,亦含書道的辯證規(guī)律。
77：草原人其實(shí)是運(yùn)用了草原辯證法的高手，還特別精通草原的"中庸之道".不像漢人喜歡走極端，鼓吹不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。草原人善于把草原上的各種矛盾，平衡控制在"一舉兩得"之內(nèi)。
78：紛紛著書立說(shuō)為自由心證正名，認(rèn)為自由心證恰恰回歸到了馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。
79：聞一多既是斗士，也是詩(shī)人和學(xué)者。這三重人格集合在他身上，辯證統(tǒng)一。
80：而忽視偶然性的加速或延緩作用，甚至被撤至辯證唯物主義的歷史后臺(tái)。
81：因?yàn)?，自?b style="color:red;">辯證法居于馬克思主義哲學(xué)原理與自然科學(xué)之間，不是作為不可逾越的鴻溝而存在。
82：黑格爾將客觀唯心主義的本體思考與辯證法相結(jié)合的思維方式，為馬克思弘揚(yáng)歷史的實(shí)踐的辯證法提供了理論發(fā)展的充分根據(jù)。
83：這種貫通性源自“文”與“人”的本體論關(guān)聯(lián)，人的本質(zhì)力量對(duì)象化必然引起“人”與“文”的歷史辯證運(yùn)動(dòng)。
84：理論使我們能夠辯證地觀察世界，因?yàn)樗械氖挛锒际窍鄬?duì)的。
85：說(shuō)明劉徽的無(wú)限觀是“潛、實(shí)無(wú)限”的辯證統(tǒng)一觀，他的無(wú)限論法依然是一種“構(gòu)造性”方法。
86：為了使證據(jù)立法卓有成效地進(jìn)行下去，有必要研究民事證據(jù)法與民事訴訟法之間的辯證而統(tǒng)一的關(guān)系，有必要論證民事證據(jù)法中有許多內(nèi)容，尤其是證據(jù)規(guī)則，無(wú)法為一個(gè)自身內(nèi)容和諧協(xié)調(diào)的民事訴訟法所容納。
87：一個(gè)人生著兩個(gè)耳朵，能聽話；生著兩只眼睛，能看東西；生著兩個(gè)鼻孔，能聞味。聽話，能聽正面的，也能聽反面的；看顏色，能看白的，也能看黑的；聞味，能聞香的，也能聞臭的。所以，人體的機(jī)能也是合乎辯證規(guī)律的。
88：辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的一船規(guī)律的科學(xué)。
89：邏輯研究應(yīng)提倡兼容，數(shù)理邏輯、自然語(yǔ)言邏輯、歸納邏輯、辯證邏輯、法律邏輯等等可以共同存在、共同發(fā)展。
90：至于通過(guò)論據(jù)或明顯的論據(jù)而奏效的說(shuō)服：正如在辯證法中一方面有歸納推理，另一方面有三段論或明顯的三段論一樣，在修辭學(xué)中也是如此。
91：我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個(gè)全面的人，是一個(gè)愛國(guó)者，一個(gè)辯證唯物主義者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次，才是一個(gè)擁有學(xué)科、專業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來(lái)的工程師、專門家。
92：這種高超的的辯證法則的推展，委實(shí)是令人肅然起敬，它本來(lái)是應(yīng)該成功的，容我們這樣說(shuō)。
93：我們要貫徹群眾路線,自覺地按照唯物辯證法辦事,把沖天的革命干勁和嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
94：一般地說(shuō)來(lái)，教育學(xué)是最辯證、最靈活的一種科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一種科學(xué)。
95：只有學(xué)好辯證法,多思考勤積累,在工作中才能高瞻遠(yuǎn)矚,運(yùn)籌帷幄。
96：掌握辯證思維的基本方法是提高主體思維能力，更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，建立起現(xiàn)代化的思維方式的必由之路。
97：首先，任何一個(gè)膚淺的答案都會(huì)遺漏掉這段經(jīng)歷的核心，即對(duì)患病這件事復(fù)雜的辯證邏輯，這既是社會(huì)狀況也是身體狀況。
98：刀刃再鋒利，如若長(zhǎng)時(shí)間不用石磨，一定會(huì)落滿灰塵、銹跡斑斑，直至成廢物的。這就是生活的真實(shí)。這就是生活的辯證法。
99：政治老師長(zhǎng)得很“辯證”，說(shuō)他胖那叫敦實(shí)，說(shuō)他矮那叫穩(wěn)重。政治老師雖然其貌不揚(yáng)，但心地卻非常善良。他經(jīng)常從我們學(xué)生的角度看問(wèn)題，想必是因?yàn)?b style="color:red;">辯證法研究多了的緣故。
100：我在師范院校對(duì)學(xué)生做講座時(shí)，常常為這些塞滿了無(wú)用的知識(shí)的小伙子和姑娘的不成熟感到震驚，他們知道的很多，他們談辯證法神采飛揚(yáng)，他們對(duì)經(jīng)典作品引經(jīng)據(jù)典？？但他們中很多人的人生觀卻像嬰兒一樣。
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