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1：凡有血氣者，皆有爭心。怨利生孽，維義可以為長存。且分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福。
2：今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故**生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出于爭奪,合于犯分亂理,而歸于暴。
3：無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。
4：“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;辭讓之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
5：儒家說了,惻隱之心為仁,羞惡之心為義,辭讓之心為禮,是非之心為智,不疑之心為信。
6：(惻隱之心,羞惡之心,辭讓之心,是非之心)為人性;荀子的“性惡論”。
7：所謂慈不掌兵,義不理財,善不為官,情不立事,既然想做一個有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心的人,就不要接觸這些不慈、不義、不善、無情之事。
8：惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
9：惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之。
10：儒家孟子認(rèn)為人天生有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，所以人性本善。
11：他強(qiáng)調(diào)人應(yīng)有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，否則便是“非人也”。
12：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
13：緬甸執(zhí)政將軍們鼓吹今年大選將是自由和公正的，將軍們的說辭讓人難以置信，而中緬關(guān)系也因此變得日益緊張。
14：但服務(wù)條款中“模棱兩可”的措辭讓一些投資者和開發(fā)者感到擔(dān)憂。
15：天子授予官爵，人臣上表辭讓，不一定要三次。
16：梁碧桐知道姜文英對容寬并無好感,但見她如此反應(yīng),多少也覺奇怪,少不得辭讓一番,推說要盡快回去向容滄海復(fù)命,便起身告辭。
17：癡情的人有他的一番說辭讓人無法反駁，提出分手的人一副不忍卻又不得不為之的模樣。人人都有自己的道理，人人都有自己的苦衷。然而你知道，除了不夠愛，其他的都是借口。
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