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1：我堅(jiān)持奮戰(zhàn)五十五年，致力于科學(xué)的發(fā)展。用一個(gè)字可以道出我最艱辛的工作特點(diǎn)，這個(gè)字就是失敗。
2：以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書(shū)是堯舜以下史，禮樂(lè)是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？
3：以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。
4：以言語(yǔ)譏人，取禍之大端；以度量容人，集福之要術(shù)；以勢(shì)力折人，招尤之未遠(yuǎn)；以道德化人，得譽(yù)之流長(zhǎng)。
5：其交也以道，以接也以禮。
6：服民以道德。漸民以教化。
7：吾任天下之智力,以道御之,無(wú)所不可。
8：任天下之智力，以道御之，無(wú)所不可。
9：有了兩大高手的指點(diǎn),李因明和邱然遇的劍法一日千里,不可以道里計(jì)。
10：而大哥的君子之朋黨,以道義合,同心共濟(jì),始終如一。
11：它要求以先進(jìn)文化為旗幟，以道德感化為力量，來(lái)團(tuán)結(jié)人民而統(tǒng)一國(guó)家，達(dá)到民富國(guó)強(qiáng)的目的。
12：守正不阿，光明磊落，取之以道，追求成功。
13：古今中外,以政治斗爭(zhēng)替代法律問(wèn)題所造成的巨大危害自不待言,而以道德判斷取代法律審判所造成的惡劣影響也所在多有。
14：此刻他不過(guò)是處在引氣境界,與那高不可攀的陽(yáng)神之位相比,無(wú)異于云泥之別,相距不可以道里計(jì)。
15：七十年代期間,那時(shí)北方的衛(wèi)生條件較差,人們普遍生有虱子、蟣子以及各種腸道寄生蟲(chóng),所以道長(zhǎng)見(jiàn)到屙出蛔蟲(chóng)也不足為怪。
16：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的兩個(gè)目的：學(xué)道知識(shí)，頓悟智慧，回去以道義干事業(yè);交到朋友，整合資源，祖國(guó)處處有親人!
17：天樞的寓意在于吹捧武則天以道德感化天下,周邊民族和中原民眾都像指極星始終朝著北極星一樣,對(duì)她感恩戴德,忠貞不貳。
18：本書(shū)上傳至今,也有一年多了,經(jīng)歷起起落落、風(fēng)風(fēng)雨雨,現(xiàn)在總算結(jié)束了!十幾個(gè)月的創(chuàng)作,收獲了多少快樂(lè)和辛酸現(xiàn)在都不足以道,關(guān)鍵是終于完本了。
19：本書(shū)上傳至今,也有半年了,經(jīng)歷起起落落、風(fēng)風(fēng)雨雨,現(xiàn)在總算結(jié)束了!六個(gè)月的創(chuàng)作,收獲了多少快樂(lè)和辛酸現(xiàn)在都不足以道,關(guān)鍵是終于完本了。
20：故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。
21：茶不僅能使人不眠,而且能升清降濁,疏通經(jīng)絡(luò),幫助修煉,所以道家也愛(ài)喝茶。
22：必修課程都應(yīng)對(duì)學(xué)生加以道德教育，讓他們猶如誓言般的理解不能錯(cuò)誤的應(yīng)用“致命的”數(shù)學(xué)方法，因?yàn)楹蠊麜?huì)是社會(huì)性恐慌。
23：甘州要地,乃一方之屏障,且嚴(yán)酷,勖勉其行,當(dāng)以道員用之也。
24：臺(tái)北行天宮26日起不再設(shè)置大香爐和供桌,鼓勵(lì)信眾以道德敬神,節(jié)約資源、落實(shí)環(huán)保,撤香爐首日,香客仍絡(luò)繹不絕。
25：從模范的身上我們可以看到,以道德覺(jué)悟之心學(xué)習(xí)、思考,以道德實(shí)踐之心工作、生活,嘉言善行,其德惟馨,必然芳澤社會(huì)。
26：以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
27：任何人想以道理曉喻他的同胞，都會(huì)受到迫害，除非他是最強(qiáng)者。然而最強(qiáng)者卻幾乎總是加強(qiáng)無(wú)知的鎖鏈，而不是去把它砸斷。
28：此句很多版本從養(yǎng)生角度來(lái)解釋,認(rèn)為貪生惡死,厚養(yǎng)其身,取萬(wàn)物為己私用以致招禍患,則難長(zhǎng)壽,而輕生死守本分,以道德修身則能長(zhǎng)生。
29：那時(shí)第一個(gè)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)浊嗵飫⒉疁叵壬c冷啟敬相好,時(shí)常以道術(shù)互相參證。
30：李澤厚通過(guò)對(duì)現(xiàn)代新儒家的解讀，指出其核心之誤是以道德代政治，文章對(duì)此進(jìn)行了梳理。
31：以道德自我約束的方式,從源頭上弘揚(yáng)核心價(jià)值觀(guān),使其具象化、制度化,能促使人們明定是非善惡、禮義廉恥、珠規(guī)玉矩,彌補(bǔ)法律功能上的空缺。
32：并以道路和森林為示范地理要素，初步實(shí)現(xiàn)了基于TIN的道路設(shè)計(jì)，并提出了基于TIN的虛擬森林環(huán)境的構(gòu)建方法。
33：以道御術(shù)，贊美是人際溝通潤(rùn)滑劑，你看待別人的想法，會(huì)影響他后面的行為，贊美會(huì)讓對(duì)方，把正確的事情再做下去。
34：圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類(lèi)度類(lèi)，以說(shuō)度功，以道觀(guān)盡，古今一也。類(lèi)不悖，雖文同理，故鄉(xiāng)乎邪曲而不迷，觀(guān)乎雜物而不惑，以此度之。
35：只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。
36：我堅(jiān)持奮戰(zhàn)五十余年，致力于科學(xué)的發(fā)展。用一個(gè)詞可以道出我最艱辛的工作特點(diǎn)，這個(gè)詞就是“失敗”。
37：以鍛煉為本，學(xué)會(huì)健康；以修進(jìn)為本，學(xué)會(huì)求知。以道德為本，學(xué)會(huì)做人；以適應(yīng)為本，學(xué)會(huì)生存。
38：君子以道德輕重人，小人以勢(shì)輕重。
39：其建筑組合原理與住宅、宮殿及佛寺大體相同，所以道教又有“仙人好樓居”之說(shuō)。
40：不是文字就可以道出世間瑣事的；不是鏡頭就可以顯出萬(wàn)物真理的；不是話(huà)筒就可以放大萬(wàn)事事實(shí)的，而只有在記者手中，這些才可能成為正義的利刃。記者節(jié)，祝節(jié)日快樂(lè)！
41：劉福通、徐壽輝、方國(guó)珍、明玉珍、張士誠(chéng),朱元璋、陳友諒等狼顧鴟張,乘機(jī)而起,諸雄咸欲得推背天書(shū),以道天命攸歸……
42：真誠(chéng)的愛(ài)情，并不等于娓娓動(dòng)聽(tīng)的甜言蜜語(yǔ)，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛(ài)情是一種高尚、美麗、純真的感情，應(yīng)當(dāng)以忠實(shí)誠(chéng)懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動(dòng)。
43：因此如果牧師以道德為由拒絕為他們主婚，那么在某種意義上他們就被剝奪了婚姻的好處。
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