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1：私德所能接受的最高的頌揚(yáng)就是仆人的贊美。
2：梁啟超說,“人人獨(dú)善其身者謂之私德,人人相善其群者謂之公德”,“知有公德,而新道德出焉矣,而新民出焉矣”。
3：相比“人人相善其群”的公德,對于個(gè)人私德的要求,普通公眾肯定要求得更少,但這并不意味著私德不重要。
4：個(gè)人的主體性產(chǎn)生了公德與私德的分殊和并存,又實(shí)現(xiàn)著公德與私德的轉(zhuǎn)換和互異。
5：當(dāng)然,相比“人人相善其群”的公德,對于個(gè)人私德的要求,社會(huì)的要求并不高,但這并不意味著私德不重要。
6：無私德則不能立,合無量數(shù)卑污虛偽殘忍愚懦之人,無以為國也;無公德則不能團(tuán),雖有無量數(shù)束身自好、廉謹(jǐn)良愿之人,仍無以為國也。
7：在此基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)由“行善積分”到“行善積德”的過渡,這個(gè)“德”,不僅是個(gè)人的“私德”,更是社會(huì)的公德。
8：一般人疲憊又驚惶，疲憊又驚惶的人是講究不起理想的。他必須養(yǎng)家糊口。我們的時(shí)代公德和私德都在驚人地衰退。你不能指望生活品質(zhì)極差的人有品格。大批量產(chǎn)生的東西質(zhì)量不會(huì)太高——你不要好質(zhì)量，嫌太耐久了。
9：公德與私德均在衰落之中。最低標(biāo)價(jià)可以接受。
10：因此，必須弄清楚公德和私德的區(qū)別，力爭在道德實(shí)踐中合理地應(yīng)用二者。
11：私德與公德是兩個(gè)既相區(qū)分又相聯(lián)系的概念。
12：這第三種國民公德涵蓋一切私德與公德的所有的方方面面。
13：其在1904年后的新民學(xué)說中，主張闡揚(yáng)王學(xué)以養(yǎng)育“私德”，放棄了以前輸入歐美文明以鑄造國民“公德”的思想。
14：公德與私德的區(qū)分源于公域與私域的分離。
15：把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益。
16：所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國家之本。二、人生所必需之知識(shí)技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。
17：學(xué)雷鋒，堅(jiān)立場，愛憎分明忠于黨；重實(shí)干，新穎創(chuàng)，言行一致敬業(yè)強(qiáng)；樂奉獻(xiàn)，得失忘，公而忘私德高尚；勤為民，有理想，奮不顧身斗志昂。
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