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1：若或偶起此念，即想吾人一舉一動(dòng)，天地鬼神，諸佛菩薩，無(wú)不悉知悉見(jiàn)。
2：吾人希望的是臺(tái)北市能循序漸進(jìn),具國(guó)際大都市宏觀,而非左沖右突出些新奇點(diǎn)子,且又多屬枝節(jié)性問(wèn)題。
3：吾人尤切望于散處各方之中央委員、政治領(lǐng)袖,發(fā)揮其拯救危亡之抱負(fù),通力合作之精神,劍及履及,蒞止于洛陽(yáng)行都,智者盡謀,勇者致力,應(yīng)付存亡一發(fā)之危局。
4：故吾人應(yīng)知努力之時(shí)機(jī)倏忽即逝,倘不急起直追,則必遺害終身,永成憾事。
5：伊吾人以為隋軍不會(huì)孤軍深入,沒(méi)有防備,不料薛世雄進(jìn)兵神速,打了個(gè)措手不及,伊吾舉眾投降。
6：兄忠貞報(bào)國(guó),甚堪嘉慰,吾人當(dāng)前責(zé)任重大,仍希益求精進(jìn),嗣后有關(guān)“匪”方主要事項(xiàng),均盼譯確調(diào)查。
7：吾人以一隅而抗全局，明知無(wú)望，然與其屈膝而生，毋寧斷頭而死。此次舉義，所爭(zhēng)者非勝利，乃四萬(wàn)萬(wàn)眾之人格也。
8：吾人泥首呼天,求生無(wú)路,惟不肯延頸就戮,始起而自衛(wèi)。
9：故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
10：草木不經(jīng)霜雪，則生意不固；吾人不經(jīng)憂患，則德慧不成。
11：朝霞之下任遙望,起伏無(wú)比幾山河,吾人精銳軍威壯,盟邦眾庶皆康寧,滿載光榮啊,關(guān)東軍!
12：正直為吾人最良之品性，且為處世之最良法，與人交接，一以正直為本旨。正直二字，實(shí)為信用之基。
13：但吾人必須避我之所短,而發(fā)揮我之所長(zhǎng),利用我廣土眾民,山川險(xiǎn)阻等優(yōu)越條件來(lái)困擾敵人,作有計(jì)劃的節(jié)節(jié)抵抗的長(zhǎng)期消耗戰(zhàn)。
14：吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)得，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作子是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能做主。
15：相比之，近來(lái)一臨床試驗(yàn)結(jié)果使吾人窺見(jiàn)光明，彼由南加利福尼亞州查爾斯頓之精*病學(xué)家麥克爾?米薩福公諸于世。
16：儒家強(qiáng)調(diào)，吾人接受與生俱來(lái)的種種現(xiàn)實(shí)上的限制，但又不委之于命，不把眼光局限在現(xiàn)實(shí)利害上，努力發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，不計(jì)成敗，知其不可而為之，支撐的力量來(lái)自自我對(duì)于道的終極托付。
17：以菩薩心腸，行霹靂手段，吾人今日處茲亂世，認(rèn)定一事于道德良心均無(wú)悖逆，則應(yīng)放膽做去，無(wú)所顧怯，所謂既要仁慈，又要痛快也。
18：吾人慎勿忘在全面侵略最初之四年半中，中國(guó)孤獨(dú)無(wú)援，抵抗日本軍閥之淫虐狂暴。
19：禮是吾人在現(xiàn)實(shí)的具體事上，對(duì)生命惟精惟一的磨練與涵養(yǎng)。
20：以吾人數(shù)十年必死之生命，立國(guó)家億萬(wàn)年不死之根基，其價(jià)值之重可知。
21：陳獨(dú)秀認(rèn)為,當(dāng)下“充塞社會(huì)之空氣,無(wú)往而非陳腐朽敗焉,求些少之新鮮活潑者,以慰吾人窒息之絕望,亦杳不可得。
22：為人不可有傷身體損人格的嗜好，更不可有犯法律背人情的行為，吾人當(dāng)勉之。
23：吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過(guò)去”，夢(mèng)想“將來(lái)”以耗誤“現(xiàn)在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來(lái)”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來(lái)”之創(chuàng)造。
24：體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志。筋骨者，吾人之身，知識(shí)、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非它，養(yǎng)乎吾生，樂(lè)手吾心而已。
25：有犬偶得一肉，以供書餐之需，有謂其肉乃盜竊而來(lái)者，然亦有謂乃肉肆與之者，吾人固愿其果如此也。
26：“我能比呀”雖系譯音，亦含有重大意義，蓋所示吾人均能參加比賽，但凡事皆須要決心毅勇，便能與人競(jìng)爭(zhēng)。
27：純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利已損人之思念，以漸消沮者也。
28：純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)。
29：純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。
30：純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。
31：蓋吾人堅(jiān)持非將負(fù)責(zé)之窮兵黷武主義驅(qū)出世界，則和平安全及正義之新秩序勢(shì)不可能。
32：這使吾人進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、宇宙進(jìn)化都成為有源之水。熊十力在主觀、抽象的方面伸張了主體的創(chuàng)造性，這在機(jī)械決定論和目的論宰制人生的年代無(wú)疑具有糾偏作用。
33：吾人另有一諺語(yǔ)云：“看人挑擔(dān)不吃力。”。
34：吾人不常見(jiàn)清晰的思想包藏于不清晰的文字中，卻?？匆?jiàn)不清晰的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。
35：純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見(jiàn)、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無(wú)人我差別之見(jiàn)能參入其中?！酪云胀ㄐ灾?，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。
36：“事不避難,義不逃責(zé),素位而行,隨適而安,固吾人立身行己之大要也。
37：如今吾人個(gè)個(gè)夢(mèng)寐以求當(dāng)白領(lǐng),但白領(lǐng)起碼要大學(xué)本科或碩士研究生畢業(yè),外加英語(yǔ)六級(jí)計(jì)算機(jī)四級(jí),再有談吐不凡氣質(zhì)佳、下筆千言如走馬,方才能夠如愿。
38：菩薩的火焰化紅蓮能處處自在，禪師的污濁地是清涼之邦，值得吾人深思，再多的金錢買不到心靈的自在，再高的權(quán)位買不到一夜的安眠！亟亟地尋找快速的解脫之道，倒不如在每一個(gè)因緣里歡歡喜喜地乘涼。
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