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1：其腹圓鼓，八卦爻符突出，象征著中華民族文化的博大精深。
2：從國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中的文化因素出發(fā)，闡明民族文化對(duì)國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的影響以及影響的特點(diǎn)，即廣泛性、深刻性和微妙性。
3：究其原因，主要是由于學(xué)者們對(duì)民族、民族融合、民族同化、民族文化融合的定義理解與認(rèn)識(shí)不清而導(dǎo)致的。
4：應(yīng)避免方法單一，畸輕畸重的研究方式，從歷史的、文化的角度入手，結(jié)合當(dāng)時(shí)民族文化交流、融合、碰撞的實(shí)際，給予這類(lèi)作品盡可能客觀公正的評(píng)價(jià)。
5：傳統(tǒng)文化已經(jīng)內(nèi)化為一種根深蒂固的民族文化心理，它以一種集體無(wú)意識(shí)的心理定勢(shì)影響著全體社會(huì)成員，也對(duì)包括文學(xué)在內(nèi)的所有藝術(shù)活動(dòng)。
6：大理、麗江、巍山3座國(guó)家級(jí)歷史文化名城,與眾多民族文化和民族風(fēng)情融為一體.
7：下屬的民族文化也會(huì)影響領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)格的選擇，例如，對(duì)于具有強(qiáng)權(quán)政策背景的文化象阿拉伯和中東拉丁民族地區(qū)，往往采用操縱和*裁的風(fēng)格比較好。
8：布農(nóng)部落族人表演的傳統(tǒng)豐年祭、八部合音演唱等節(jié)目,莊重而質(zhì)樸,展示了布農(nóng)族獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化。
9：再一個(gè)，我們要進(jìn)行吃中國(guó)飯、說(shuō)中國(guó)話(huà)、過(guò)中國(guó)節(jié)和穿中國(guó)服裝的振興民族文化的道德教育。
10：習(xí)語(yǔ)和諺語(yǔ)是一個(gè)民族文化與智慧的結(jié)晶,同時(shí)也是人民大眾口頭語(yǔ)典范的實(shí)錄.
11：馬學(xué)良先生認(rèn)為畢摩儀式文獻(xiàn)是彝族傳統(tǒng)文化的核心，本文從這一論斷出發(fā)，試圖回答下面一系列問(wèn)題：這種傳統(tǒng)知識(shí)和民族文化是如何性別化的？
12：黃河是中華民族文化的搖籃。
13：時(shí)下該地區(qū)旅游興盛，為了增加這一地區(qū)的神秘色彩和少數(shù)民族文化特色，該地的巫蠱文化得到了有意識(shí)的再造與渲染。
14：我們吳橋雜技藝術(shù)團(tuán)建團(tuán)歷史悠久，實(shí)力雄厚，陣容整齊，演出精彩，為繁榮民族文化作出了很大的貢獻(xiàn)。
15：在遼代中期興建的遼中京是以漢文化因素為主，北方民族文化因素為輔的文化構(gòu)成。
16：隨著西部旅游的展開(kāi)，西部民族文化生態(tài)受到了一系列的影響。
17：海內(nèi)外賓客歡聚在中國(guó)唯一的毛南族自治縣,觀賞雄奇秀麗的喀斯特景觀、體驗(yàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的少數(shù)民族文化風(fēng)情。
18：探訪新疆焉耆回族特色村寨:民族文化在保護(hù)中前行作者。
19：研究謝肉節(jié)節(jié)慶活動(dòng)中迎接和送別瑪斯列尼察儀式的多神教色彩，有助于我們更好地理解俄羅斯的民族文化傳統(tǒng)。
20：古典詩(shī)詞是中華民族文化永恒的經(jīng)典，要把詩(shī)中的意境美、思想美、語(yǔ)言美、文化美挖掘出來(lái)，就需在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的誦讀進(jìn)行正確的指導(dǎo)。
21：他認(rèn)為，要做到文化自覺(jué)，一是對(duì)自己的文化要有"自知之明"，二是在處理不同民族文化的關(guān)系問(wèn)題時(shí)要樹(shù)立"和而不同"的文化觀。
22：中國(guó)致力發(fā)展保護(hù)少數(shù)民族文化而非施行同化政策。
23：對(duì)于蔚藍(lán)海岸的規(guī)劃設(shè)計(jì)，李曉平還強(qiáng)調(diào)，不是生搬硬套，即使是國(guó)外設(shè)計(jì)方案，期間也融入了民族文化和居住理念。
24：數(shù)是民族文化的一部分，它包藏著深厚的文化底蘊(yùn)。
25：語(yǔ)文老師教書(shū)育人,傳承文化備嘗辛苦,全心全意,無(wú)不希望培養(yǎng)學(xué)生至善至美,因此寫(xiě)人不可貶損語(yǔ)文老師,對(duì)民族文化的尊重和語(yǔ)文老師的艱辛要有合乎情理的表達(dá)。
26：他的色彩畫(huà)自由而現(xiàn)代，卻仍然不失中國(guó)氣派，具有民族文化的真髓。
27：所謂誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)與守信，她是一種美德一種品質(zhì)，為我們中華民族世代所信奉。誠(chéng)信是立身處世的準(zhǔn)則，是人格的體現(xiàn)，是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。它對(duì)民族文化民族精神的塑造起著不可缺少的作用。
28：作為民族文化瑰寶之一的香道文化,則有著安撫神經(jīng)、舒緩情緒、排解壓力的作用。
29：這里，有最壯觀的山川河流。這里，有最多彩的民族文化。這里，有最濃厚的宗教情懷。這里，有最樸實(shí)的西藏人民。
30：他出于“續(xù)古代文化之命,續(xù)民族文化之命”的強(qiáng)烈使命感,萌生了“重校正史之愿”,發(fā)誓搜羅各史最佳善本,重新?？陛嬘 ?/p>
31：這里有青山如畫(huà)、奇情溶洞的生態(tài)美景,特色鮮明、絢麗多彩的少數(shù)民族文化,以及斑駁古樸的歷史文化名人古跡,自古以來(lái),游客來(lái)此探幽訪勝,絡(luò)繹不絕。
32：昨日下午2時(shí)許,第三屆凱里原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)暨第四屆黎平侗族鼓樓文化藝術(shù)節(jié)在黎平縣城南泉山民族文化廣場(chǎng)隆重舉行。
33：民族文化的發(fā)展歷程伴隨與異文化的融匯過(guò)程.
34：我當(dāng)時(shí)對(duì)小舟是大加贊譽(yù),稱(chēng)他是溝通民族文化的先鋒,是軍民團(tuán)結(jié)之楷模,說(shuō)了越多,最終的意思卻是嘲笑他不過(guò)是一迷信腦殼,成不了什么大器。
35：20世紀(jì)60年代初,葉盛蘭先生曾向中國(guó)京劇院(后更名國(guó)家京劇院)捐贈(zèng)富連成科班“葉氏藏本”手抄本383出,為傳承京劇精粹,保存民族文化遺產(chǎn)做出重要貢獻(xiàn)。
36：由于具體的地理位置、特定的民族文化和獨(dú)特的歷史背景與地方傳統(tǒng)緊密相連，近代川西天主教堂建筑突破了原有的歐洲教堂模式，逐步地將地方傳統(tǒng)建筑形式融入教堂建筑模式中，發(fā)展演變?yōu)楠?dú)特的、中西合璧的地方教堂型制。
37：“阿普驛館”起名于此，其理念是：一個(gè)除了潔凈舒適以外，還是了解民族文化、信息交流的驢群駐足點(diǎn)。
38：揭示神道生死觀的內(nèi)核與實(shí)質(zhì)，有利于推進(jìn)“解日本民族文化之謎”這一事業(yè)。
39：我們?cè)谝宰铋_(kāi)放的胸懷和氣魄與世界的脈搏共同躍動(dòng)的時(shí)候，也不要忘了保持自己核心民族文化傳統(tǒng)的完整性。
40：淄博市堅(jiān)持弘揚(yáng)中華民族文化、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展觀,令“泱泱大風(fēng)”的古老齊文化,煥發(fā)出青春。
41：高喊弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化已有年矣,卻鮮見(jiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的爬梳剔抉,如今再次暴露了這一痼疾。
42：12年情系彝鄉(xiāng)弘揚(yáng)民族文化2013年01月13日08:59。
43：北京德云社是以弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)曲藝人才，服務(wù)大眾為主旨的曲藝演出團(tuán)體。
44：因此，在目前大力提倡和弘揚(yáng)民族精神，振興民族文化藝術(shù)的洪流中，對(duì)板頭曲進(jìn)行搶救性保護(hù)的任務(wù)迫在眉睫。
45：在正書(shū)形成和發(fā)展的歷程中，它向世人弘揚(yáng)了正大、正義和正氣的民族文化精神。
46：所以，弘揚(yáng)民族文化成為了發(fā)展內(nèi)蒙古展示設(shè)計(jì)的內(nèi)在需求。
47：文化旅游作為21世紀(jì)增長(zhǎng)最快的旅游產(chǎn)品，在弘揚(yáng)民族文化，展現(xiàn)地方風(fēng)采方面起著重要作用。
48：老撾的很多少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，可以有資格被認(rèn)為是無(wú)形資產(chǎn)，例如：罕見(jiàn)的語(yǔ)言、口頭文學(xué)、不成文的音樂(lè)、神話(huà)故事、典禮儀式、社會(huì)行為模式等等。
49：昨日,由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)、廣東省委宣傳部與廣東中華民族文化促進(jìn)會(huì)聯(lián)合主辦的“貫通融會(huì)——?jiǎng)⑺箠^書(shū)畫(huà)詩(shī)文藝術(shù)展”在廣東美術(shù)館舉行。
50：在展廳,記者看到用艾德萊絲綢制作的各種箱包、圍巾、包括男式領(lǐng)帶、服裝色彩鮮明、圖案古樸、工藝精湛,具有鮮明的民族文化特色。
51：樹(shù)立語(yǔ)言規(guī)范意識(shí)，提高民族文化素質(zhì)。
52：在考慮這樣做的時(shí)候，我們要顧慮到對(duì)其他民族文化的尊重，考慮一下這些名字是否會(huì)給其他人帶來(lái)錯(cuò)誤的聯(lián)想，還有要考慮一下名字的風(fēng)格。
53：“對(duì)國(guó)學(xué)的教育應(yīng)‘蒙以養(yǎng)正’,民族文化傳承的根基和希望在于兒童。
54：長(zhǎng)期以來(lái)，體育一直被看做是治愈創(chuàng)傷、消除隔閡、超越民族文化差異的一劑良藥。
55：“五四”是一個(gè)偉大的民族文化、民族文學(xué)的革新運(yùn)動(dòng)。
56：一百零六、實(shí)踐三民主義，復(fù)興民族文化，堅(jiān)守民主陣容，為余畢生之志事，實(shí)亦即海內(nèi)外軍民同胞一致的革命職志與戰(zhàn)斗決心。惟愿愈益堅(jiān)此百忍，奮勵(lì)自強(qiáng)，非達(dá)成國(guó)民革命之責(zé)任，絕不中止！
57：節(jié)目不僅內(nèi)容豐富、妙趣橫生,還弘揚(yáng)民族文化,歌頌英雄事跡,“吃水不忘挖井人”的精神令正能量爆棚。
58：這一北方的生活習(xí)俗經(jīng)過(guò)歷史文明的洗禮，涅槃再生后沉淀為一種重骨力的，以剛勁勁健為美的民族文化審美心理。
59：科技興國(guó)是基本國(guó)策而不是權(quán)宜之計(jì)，科技發(fā)展應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚而不是臨渴掘井，應(yīng)該以一個(gè)民族的清醒對(duì)待科技競(jìng)爭(zhēng)，以憂(yōu)患意識(shí)激發(fā)民族在科技上的自覺(jué)意識(shí)與自覺(jué)行為，以科學(xué)精神熔鑄民族文化特質(zhì)。
60：葉賽寧作為青春歌手，心頭烙著抹不去的俄羅斯情結(jié)，其愛(ài)情詩(shī)的色彩、樂(lè)感、意象無(wú)不浸透著民族文化的甘露。
61：我國(guó)的民族文化遺留豐富，利用泰勒殘存法進(jìn)行分析說(shuō)明，能更有力地證明搶婚風(fēng)俗的存在。
62：苗族的哭婚作為一種民族文化的產(chǎn)物，是母權(quán)制殘余不斷反抗父權(quán)制的一種遺俗。
63：三山即奧克里堆山、鹿鳴山、蛤蟆山;兩化即鄂溫克巖畫(huà)歷史文化、鄂溫克野生放牧基地民族文化;一河即貝爾茨河。
64：翻閱古國(guó)各大名著，品味中華文化精髓。弘揚(yáng)祖國(guó)歷史文獻(xiàn)，傳承民族文化母語(yǔ)。統(tǒng)一祖國(guó)寶島*彎，撰寫(xiě)祖國(guó)發(fā)展史冊(cè)。讓中華文明灑向世界，叫中華民族永屹東方。祖國(guó)母語(yǔ)萬(wàn)歲！中華語(yǔ)。
65：可以斷言,不是久浸民族文化環(huán)境的錫伯人,絕不可能寫(xiě)出大西遷之史詩(shī);而不具備更大文化視野和文學(xué)把握力,也不可能表達(dá)得如此雄渾有力。
66：其技藝低劣,內(nèi)容庸俗,不僅歪曲了木蘭的形象,也玷污了民族文化,可惡至極。
67：一百零四、習(xí)語(yǔ)和諺語(yǔ)是一個(gè)民族文化與智慧的結(jié)晶,同時(shí)也是人民大眾口頭語(yǔ)典范的實(shí)錄.
68：微笑是天秤，稱(chēng)出一個(gè)人道德的斤兩；微笑是卡尺，量出一個(gè)民族文化積淀的尺寸；微笑是符號(hào)，標(biāo)識(shí)著一個(gè)時(shí)代的精神。
69：隨著公路向邊遠(yuǎn)地區(qū)的延伸，許多原本處于封閉狀態(tài)的古老民族文化或者迅速土崩瓦解，或者已經(jīng)蕩然無(wú)存。
70：浮躁和逐利,使得綿延數(shù)千年的中華民族文化在一些人心目中漸漸淡漠,轉(zhuǎn)而對(duì)西方文化盲目追捧和對(duì)文化糟粕如蠅逐臭。
71：誠(chéng)實(shí)守信，是我中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠(chéng)信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。
72：青春，沉醉在極富濃厚的書(shū)香中。不知你是否有這種感覺(jué)：每當(dāng)翻開(kāi)史書(shū)，就像是在品嘗一杯濃濃的咖啡。一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物引領(lǐng)你成長(zhǎng)；一個(gè)個(gè)經(jīng)典的歷史故事讓你深感古代中國(guó)的獨(dú)特魅力；一個(gè)個(gè)智慧的古代哲學(xué)充實(shí)你的文學(xué)素養(yǎng)……史書(shū)的特有的氣息散發(fā)出中國(guó)濃厚的民族文化。
73：學(xué)習(xí)民族色彩資源，不能停留在形式上的簡(jiǎn)單抄襲，而應(yīng)通過(guò)其去了解其背后的內(nèi)在文化精神，從而創(chuàng)作出具有民族文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)作品。
74：遵義縣是歷史悠久的黔北古縣,歷代人文薈萃、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),長(zhǎng)征文化、播州文化與少數(shù)民族文化交相輝映,展現(xiàn)了該縣文化多元性。
75：眼睛是深入世界繁雜事物所含哲理的有力的立足點(diǎn)。眼睛當(dāng)然會(huì)兼顧一切，它當(dāng)然回注視著它的功勞與苦勞，是它讓我穿越思想的束縛，踏入了那匯聚五千多年的民族文化的海洋的長(zhǎng)期旅行。
76：本土文化是西安的生命源泉,民族文化更是西安走向世界的通道,可以超越歷史,揚(yáng)清激濁,并在世界潮流中不朽。
77：策劃人要善于挖掘項(xiàng)目的文化科技內(nèi)涵，使項(xiàng)目的民族文化精髓和科技文化理念融為一體，比翼雙飛。
78：也有老師提出,將各地最具特色的民族文化,用孩子們最喜歡的游戲等方式融入教學(xué)中,比如貴陽(yáng)的花棍舞、簸箕畫(huà);黔東南的苗繡、侗族大歌、錦雞舞等。
79：實(shí)踐三民主義，復(fù)興民族文化，堅(jiān)守民主陣容，為余畢生之志事，實(shí)亦即海內(nèi)外軍民同胞一致的革命職志與戰(zhàn)斗決心。惟愿愈益堅(jiān)此百忍，奮勵(lì)自強(qiáng)，非達(dá)成國(guó)民革命之責(zé)任，絕不中止！
80：從6月起,三江源頭玉樹(shù)藏族自治州曲麻萊縣的160戶(hù)牧民相繼離開(kāi)世居的草原帳篷,搬遷到格爾木市南郊的曲麻萊縣民族文化新村定居。
81：10月1日,在多彩貴州文創(chuàng)體驗(yàn)館內(nèi)的民族文化傳習(xí)所,貴陽(yáng)市市府路小學(xué)20余名小學(xué)生正嘰嘰喳喳地?cái)[弄著手里的蠟刀。
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