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1：西漢前期崇尚黃老,文景二帝以及景帝的母親竇太后都以黃老之說治國(guó),主張清靜無為,一動(dòng)不如一靜,與民休養(yǎng)生息。
2：“常得無事”,遠(yuǎn)離塵務(wù),閑逸優(yōu)雅,得老莊清靜無為之趣;“痛飲酒”可以放任自然,形超神越。
3：此是休糧守谷,清靜無為,參禪打坐,戒語(yǔ)持齋,或睡功,或立功,并入定坐關(guān)之類。
4：此刻,趙希除垢止念,靜心守一,和光同塵,收視返聽,終于回到了師傅教導(dǎo)自己的虛無恬淡,清靜無為的境界。
5：休糧守谷,清靜無為,參禪打坐,戒語(yǔ)持齋,或睡功,或立功,并入定坐關(guān)之類。
6：無偏無黨,正直是與,清靜無為,顧大局,識(shí)大體,使天下休養(yǎng)生息,以成就朕躬繼志述事之美。
7：用在政治上,那是清靜無為的黃老之術(shù),用在拳術(shù)上,便是以柔制剛的太極拳.
8：當(dāng)然，還有一點(diǎn)也很重要，道教可以看做是最早的一種主張“修身養(yǎng)性，順應(yīng)自然，清靜無為”的宗教，眾多道家高人名士莫不淡泊于世俗名利，而追求一種參玄悟真的超凡境界。
9：老子所說的“無為”是積極的，畢竟是治天下的一種手段，而莊子所說的“無為”是消極避世的清靜無為，以養(yǎng)生全年。
10：一百零六、世俗的清靜無為，溫和的冷漠和專注的漫不經(jīng)心。
11：作為一種具體環(huán)境構(gòu)成元素，竹林可以形成一種超凡脫俗、淡泊虛靜、清靜無為的氛圍，歷來是古今隱士藏蹤匿跡、耕云釣月的場(chǎng)所。
12：歷史上有許多開國(guó)之君，都提出了清靜無為、偃武修文的施政方針。
13：清靜無為，則天與之時(shí)；恭廉守節(jié)，則地與之財(cái)。
14：清靜無為，則天與之時(shí)；恭廉守節(jié)，則地與之財(cái)。君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身，雖貧賤，不以利毀廉。知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。
15：他開始沿著生命的長(zhǎng)河像哲學(xué)家和流浪漢那樣慢慢騰騰地逐步行走，把富有生命力的動(dòng)作變本加厲地變成維持生命的簡(jiǎn)單本能，變成一種只注意不受欺騙，而不去抓住真理的意識(shí)行為，這就是世俗的清靜無為，溫和的冷漠和專注的漫不經(jīng)心。
16：世俗的清靜無為，溫和的冷漠和專注的漫不經(jīng)心。
17：世事的無常使得古來許多賢哲主張退隱自守，清靜無為，無動(dòng)于衷。我厭惡這種哲學(xué)。我喜歡看見人們生機(jī)勃勃地創(chuàng)辦事業(yè)，如癡如醉的墜入情網(wǎng)，痛快淋漓地享受生命。
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