“其后僧智凱見(jiàn)思于此山而得法焉，則世所謂思大和尚、智者大師是也”是出自《蘇軾》創(chuàng)作的“游凈居寺（并敘）”，總共“19”句，當(dāng)前“其后僧智凱見(jiàn)思于此山而得法焉，則世所謂思大和尚、智者大師是也”是出自第6句。
“其后僧智凱見(jiàn)思于此山而得法焉，則世所謂思大和尚、智者大師是也”解釋?zhuān)?br/> 首先，我們需要將這句話拆分成幾個(gè)部分來(lái)理解：
1. 《其后僧智凱見(jiàn)思于此山而得法焉》：這是詩(shī)的主體部分，描述了一個(gè)名叫僧智凱的僧人，在這座凈居寺中產(chǎn)生了深思，從而獲得了佛法。
2. "則世所謂思大和尚、智者大師是也"：這句話是對(duì)前面僧人身份的解釋。所謂的“思大和尚”、“智者大師”，是指大眾所熟知的得道高僧，與僧智凱在此山悟法的場(chǎng)景相呼應(yīng)。
創(chuàng)作背景及感想：
蘇軾作為宋代文壇領(lǐng)袖之一，他的詩(shī)作往往富含哲理和生活氣息。這首《游凈居寺并敘》以僧人悟法為題材，展示了蘇軾關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，善于從日常生活中提煉出深刻道理的藝術(shù)特色。
評(píng)價(jià)：
這句話形象地描繪了僧人在特定環(huán)境下的深思與頓悟過(guò)程，充滿了哲理性和藝術(shù)感。作為詩(shī)句的一部分，它不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力，也體現(xiàn)了蘇軾善于借助自然和社會(huì)現(xiàn)象來(lái)表達(dá)深刻內(nèi)涵的創(chuàng)作能力。
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