|
|
龍尾硯歌 / 作者：蘇軾 |
黃琮白琥天不惜，顧恐貪夫死懷璧。
君看龍尾豈石材，玉德金聲寓於石。
與天作石來(lái)幾時(shí)，與人作硯初不辭。
詩(shī)成鮑謝石何與，筆落鍾王硯不知。
錦茵玉匣俱塵垢，搗練支床亦何有。
況瞠蘇子鳳咮銘，戲語(yǔ)相嘲作牛後。
碧天照水風(fēng)吹云，明窗大幾清無(wú)塵。
我生天地一閑物，蘇子亦是支離人。
粗言細(xì)語(yǔ)都不擇，春蚓秋蛇隨意畫。
愿從蘇子老東坡，仁者不用生分別。
|
|
龍尾硯歌解釋：
《龍尾硯歌》是蘇軾創(chuàng)作的一首詩(shī)詞，下面是該詩(shī)的中文譯文、詩(shī)意和賞析：
黃琮白琥天不惜，
顧恐貪夫死懷璧。
君看龍尾豈石材，
玉德金聲寓於石。
與天作石來(lái)幾時(shí)，
與人作硯初不辭。
詩(shī)成鮑謝石何與，
筆落鍾王硯不知。
錦茵玉匣俱塵垢，
搗練支床亦何有。
況瞠蘇子鳳咮銘，
戲語(yǔ)相嘲作牛後。
碧天照水風(fēng)吹云，
明窗大幾清無(wú)塵。
我生天地一閑物，
蘇子亦是支離人。
粗言細(xì)語(yǔ)都不擇，
春蚓秋蛇隨意畫。
愿從蘇子老東坡，
仁者不用生分別。
譯文：
黃琮白琥天不珍惜，
以免貪婪之人為了石璧而死亡。
請(qǐng)你看，龍尾豈是普通的石料，
其中蘊(yùn)含玉德和金聲。
何時(shí)開始，天地創(chuàng)造石頭，
人類開始制作硯臺(tái)，從未停止。
詩(shī)詞如同鮑照、謝安的石頭，
筆墨落下，鐘繇、王羲之的硯臺(tái)不知曉。
錦茵、玉匣都沾滿塵垢，
搗練、支床也無(wú)多少價(jià)值。
更何況蘇子鳳凰嘲諷銘文，
言語(yǔ)間戲謔、嘲笑作為牛后。
藍(lán)天映照水面，風(fēng)吹拂云端，
明窗下寬敞的幾案清潔無(wú)塵。
我生活在天地之間，只是一件閑物，
而蘇子同樣是一個(gè)顛倒的人。
不論粗言還是細(xì)語(yǔ)，都不加選擇，
春天的蚯蚓和秋天的蛇自由自在地爬行。
愿意隨從蘇子老東坡的人，
不需要因?yàn)槿市亩蛛x。
詩(shī)意和賞析：
《龍尾硯歌》是蘇軾在宋代創(chuàng)作的一首詩(shī)詞，表達(dá)了對(duì)硯臺(tái)的贊美和對(duì)自由隨性的追求。
詩(shī)中蘇軾以黃琮和白琥作為對(duì)比，暗喻硯臺(tái)的珍貴和人們對(duì)財(cái)富的貪婪。他認(rèn)為硯臺(tái)不僅是一種石材，而是蘊(yùn)含著玉德和金聲，具有非凡的價(jià)值。
蘇軾用“與天作石來(lái)幾時(shí)，與人作硯初不辭”表達(dá)了石頭和硯臺(tái)的歷史淵源，顯示了人與自然創(chuàng)造的親密關(guān)系。
詩(shī)的后半部分，蘇軾以錦茵、玉匣、搗練、支床等貴重物品的塵垢和無(wú)用為對(duì)比，暗示了物質(zhì)財(cái)富的虛幻和無(wú)常。
他進(jìn)一步批評(píng)了文人的虛浮和自命不凡，通過(guò)對(duì)蘇子鳳凰嘲諷銘文和戲謔言語(yǔ)的描繪，諷刺了他們的虛偽和自負(fù)。
詩(shī)的結(jié)尾，蘇軾通過(guò)描繪碧天照水、明窗大幾的清潔和寧?kù)o，表達(dá)了對(duì)自由和清凈的向往。
最后兩句“我生天地一閑物，蘇子亦是支離人。”則表達(dá)了蘇軾對(duì)自身的看法，認(rèn)為自己只是天地間的一件閑物，與其他事物一樣，而自己也是一個(gè)獨(dú)特而顛倒的人。
整首詩(shī)詞以婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言表達(dá)了蘇軾對(duì)物質(zhì)與精神追求的思考，呼喚著自由、真誠(chéng)和仁愛。它既是對(duì)硯臺(tái)的贊美，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化虛偽的批判，展現(xiàn)了蘇軾獨(dú)特的思想和審美觀念，同時(shí)也透露出他對(duì)自由奔放、純粹真誠(chéng)的追求。
|
|
