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龍尾硯歌 / 作者：蘇軾 |
黃琮白琥天不惜，顧恐貪夫死懷璧。
君看龍尾豈石材，玉德金聲寓於石。
與天作石來幾時，與人作硯初不辭。
詩成鮑謝石何與，筆落鍾王硯不知。
錦茵玉匣俱塵垢，搗練支床亦何有。
況瞠蘇子鳳咮銘，戲語相嘲作牛後。
碧天照水風(fēng)吹云，明窗大幾清無塵。
我生天地一閑物，蘇子亦是支離人。
粗言細語都不擇，春蚓秋蛇隨意畫。
愿從蘇子老東坡，仁者不用生分別。
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龍尾硯歌解釋：
《龍尾硯歌》是蘇軾創(chuàng)作的一首詩詞，下面是該詩的中文譯文、詩意和賞析：
黃琮白琥天不惜，
顧恐貪夫死懷璧。
君看龍尾豈石材，
玉德金聲寓於石。
與天作石來幾時，
與人作硯初不辭。
詩成鮑謝石何與，
筆落鍾王硯不知。
錦茵玉匣俱塵垢，
搗練支床亦何有。
況瞠蘇子鳳咮銘，
戲語相嘲作牛後。
碧天照水風(fēng)吹云，
明窗大幾清無塵。
我生天地一閑物，
蘇子亦是支離人。
粗言細語都不擇，
春蚓秋蛇隨意畫。
愿從蘇子老東坡，
仁者不用生分別。
譯文：
黃琮白琥天不珍惜，
以免貪婪之人為了石璧而死亡。
請你看，龍尾豈是普通的石料，
其中蘊含玉德和金聲。
何時開始，天地創(chuàng)造石頭，
人類開始制作硯臺，從未停止。
詩詞如同鮑照、謝安的石頭，
筆墨落下，鐘繇、王羲之的硯臺不知曉。
錦茵、玉匣都沾滿塵垢，
搗練、支床也無多少價值。
更何況蘇子鳳凰嘲諷銘文，
言語間戲謔、嘲笑作為牛后。
藍天映照水面，風(fēng)吹拂云端，
明窗下寬敞的幾案清潔無塵。
我生活在天地之間，只是一件閑物，
而蘇子同樣是一個顛倒的人。
不論粗言還是細語，都不加選擇，
春天的蚯蚓和秋天的蛇自由自在地爬行。
愿意隨從蘇子老東坡的人，
不需要因為仁心而分離。
詩意和賞析：
《龍尾硯歌》是蘇軾在宋代創(chuàng)作的一首詩詞，表達了對硯臺的贊美和對自由隨性的追求。
詩中蘇軾以黃琮和白琥作為對比，暗喻硯臺的珍貴和人們對財富的貪婪。他認(rèn)為硯臺不僅是一種石材，而是蘊含著玉德和金聲，具有非凡的價值。
蘇軾用“與天作石來幾時，與人作硯初不辭”表達了石頭和硯臺的歷史淵源，顯示了人與自然創(chuàng)造的親密關(guān)系。
詩的后半部分，蘇軾以錦茵、玉匣、搗練、支床等貴重物品的塵垢和無用為對比，暗示了物質(zhì)財富的虛幻和無常。
他進一步批評了文人的虛浮和自命不凡，通過對蘇子鳳凰嘲諷銘文和戲謔言語的描繪，諷刺了他們的虛偽和自負。
詩的結(jié)尾，蘇軾通過描繪碧天照水、明窗大幾的清潔和寧靜，表達了對自由和清凈的向往。
最后兩句“我生天地一閑物，蘇子亦是支離人。”則表達了蘇軾對自身的看法，認(rèn)為自己只是天地間的一件閑物，與其他事物一樣，而自己也是一個獨特而顛倒的人。
整首詩詞以婉轉(zhuǎn)的語言表達了蘇軾對物質(zhì)與精神追求的思考，呼喚著自由、真誠和仁愛。它既是對硯臺的贊美，也是對社會現(xiàn)實和文化虛偽的批判，展現(xiàn)了蘇軾獨特的思想和審美觀念，同時也透露出他對自由奔放、純粹真誠的追求。
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