“后稷功業(yè)委如山，猶有九鼎知神奸”是出自《劉基》創(chuàng)作的“王子喬”，總共“10”句，當(dāng)前“后稷功業(yè)委如山，猶有九鼎知神奸”是出自第8句。
“后稷功業(yè)委如山，猶有九鼎知神奸”解釋：
《王子喬》是明代詩人劉基的一首詩。在這首詩中，“后稷功業(yè)委如山，猶有九鼎知神奸”這兩句并不是直接出自《王子喬》，可能是引用或化用了其他典故或詩句。不過，我們可以根據(jù)這兩句的內(nèi)容來推測其含義，并結(jié)合劉基的風(fēng)格和時(shí)代背景進(jìn)行解讀。
“后稷功業(yè)委如山”，這里的“后稷”是傳說中的周朝始祖，他被尊為農(nóng)業(yè)之神，教民耕種，功績巨大，因此他的功業(yè)被比喻為像山一樣厚重、穩(wěn)固。這句話表達(dá)了對(duì)后稷偉大貢獻(xiàn)的贊美和敬仰。
“猶有九鼎知神奸”，這里的“九鼎”是指古代象征國家權(quán)力的重要器物，傳說夏禹鑄了九個(gè)大鼎，后來成為傳國之寶。這里用“九鼎”來比喻能夠洞察人心、分辨善惡的事物或人。“神奸”指的是神明和邪惡的人或事物。這句話的意思是說，即使在后稷這樣的偉人之后，仍然有像九鼎一樣的東西能夠辨別出什么是真正的神明，什么是邪惡。
結(jié)合這兩句詩來看，劉基可能是在表達(dá)對(duì)古代圣賢的崇敬之情，同時(shí)也暗示了即便在歷史長河中，也存在著能夠分辨是非善惡的力量或智慧。然而，需要注意的是，這兩句并不是《王子喬》這首詩中的原句，因此它們的具體含義和在整首詩中的作用需要結(jié)合上下文來理解。
至于《王子喬》這首詩的背景和作者的想法，劉基創(chuàng)作此詩時(shí)可能是在借古人的故事來表達(dá)自己的思想或情感。王子喬是傳說中的人物，被認(rèn)為是仙人，善于吹笙作鳳鳴，后騎虎升天而去。劉基通過描寫王子喬的故事，或許是為了探討成仙、超脫世俗的主題，或者表達(dá)對(duì)隱逸生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
不過，由于這兩句并不是《王子喬》中的原句，因此它們?cè)谡自娭械木唧w作用和含義需要結(jié)合全詩來分析。如果要了解劉基創(chuàng)作《王子喬》的具體背景和想法，最好還是參考整首詩的內(nèi)容以及相關(guān)的歷史資料。
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