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敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教 / 作者：王維 |
帝子遠(yuǎn)辭丹鳳闕，天書遙借翠微宮。
隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。
林下水聲喧語笑，巖間樹色隱房櫳。
仙家未必能勝此，何事吹笙向碧空。
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敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教解釋：
敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教賞析二
首聯(lián)敘事，言岐王奉詔離開京城去九成宮避暑?！暗圩印?，指岐王?！暗P闕”，泛指帝京宮室?！疤鞎?，天子詔命?！按湮m”，非實指終南山之翠微宮，而是以“翠微”為形容語，直稱九成宮。山氣青蒼叫“翠微”，九成宮建在山上，以此相稱，便微透一股青翠幽靜之氣，既與題目的避暑相切，又開啟下文的鋪開描寫，有曲徑通幽之妙。
頷聯(lián)，頸聯(lián)集中寫九成官消暑勝地的景致。白云繞窗，并從戶牖的縫罅中偷襲入來，沾惹衣上；卷起簾幔，劉鏡理妝，山泉的投影即在鏡中，則窒面懸瀑可知。瀑水投下峽谷，谷在林封樹掩之中，透過密林，傳來歡聲笑語般的嘩嘩水聲；而重重房室都在巖問綠蔭之中。四句把“翠微”二字具體形象化，寫出一個云擁霧繞、樹抱水環(huán)的勝境，這還不是如登仙界嗎?尾聯(lián)即順此以夸耀收結(jié)。仙境也未必勝過此地，不必學(xué)王子晉成仙了。“吹笙”，用王子晉的典故?！读邢蓚鳌份d，周靈王太子晉好吹笙作風(fēng)鳴．游伊洛之間，被浮丘公接上嵩山。這個典故選擇甚妙。恰合“帝子”岐王的身份。
敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教創(chuàng)作背景 此詩作于開元六年（公元718年），王維在長安游歷，曾隨岐王在九成宮避暑。
敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教賞析
如果說，摩詰的“興闌啼鳥換，坐久落花多”(王維《從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教》)自然入妙，別有思致，“澗花輕粉色，山月少燈光”(王維《從岐王夜讌衛(wèi)家山池應(yīng)教》)使人感覺山澗清新，夜色迷人，那么在這首詩里的“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。林下水聲喧語笑，巖間樹色隱房櫳。”則是詩中有畫，畫中有人，不是仙境勝似仙境。
這首詩中“仙家未必能勝此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙傳》中的典實：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊、洛之間，道士浮丘公，接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，見桓良曰：‘告我家，七月七日待我于緱氏山顛?！?xí)r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數(shù)日而去?！倍湟庵^，仙家的居處未必能勝過九成宮，為什么要像太子晉那樣成仙而去？充滿了濃郁的仙風(fēng)道氣，頌贊了岐王的神仙風(fēng)致。
雖然摩詰這三首“應(yīng)教”詩都是應(yīng)制之作，頌圣之品，但皆鮮潤清朗，充滿了自然野趣，仙風(fēng)道氣，展示了摩詰似仙山瓊閣般的精神世界。
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