“堯舜相傳授，四海玉燭無(wú)氛埃”是出自《劉基》創(chuàng)作的“上云樂(lè)”，總共“50”句，當(dāng)前“堯舜相傳授，四海玉燭無(wú)氛?！笔浅鲎缘?7句。
“堯舜相傳授，四海玉燭無(wú)氛埃”解釋：
《上云樂(lè)》是劉基創(chuàng)作的一首長(zhǎng)篇古詩(shī)，通過(guò)描述一個(gè)名為“老胡”的人物來(lái)表達(dá)對(duì)古代圣賢的崇敬以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的批判。在這首詩(shī)中，“老胡”是一個(gè)超然物外、不為世事所動(dòng)的人物形象。
詩(shī)句“堯舜相傳授，四海玉燭無(wú)氛?！本唧w解釋如下：
- “堯舜相傳授”：這句話指的是古代圣王堯和舜之間的禪讓制度。在中國(guó)古代傳說(shuō)中，堯是上古時(shí)期的賢明君主，他將帝位傳給了同樣賢德的舜。這種禪讓制度體現(xiàn)了古代社會(huì)對(duì)道德品質(zhì)的高度重視以及權(quán)力交接的和平與有序。
- “四海玉燭無(wú)氛?！保哼@里的“玉燭”通常用來(lái)形容光明、祥和的狀態(tài)，“氛?！眲t指塵土飛揚(yáng)，象征著混亂或不和諧。整句話的意思是，在堯舜時(shí)代，整個(gè)天下都處于一種光明、寧?kù)o、沒(méi)有紛爭(zhēng)的狀態(tài)。
結(jié)合上下文來(lái)看，劉基通過(guò)描述老胡的生活態(tài)度以及他對(duì)古代圣賢的崇敬之情，表達(dá)了對(duì)理想社會(huì)秩序的向往和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的批判。他借“老胡”之口，贊美了堯舜時(shí)期的治世之風(fēng)，并以此作為對(duì)比，暗示現(xiàn)實(shí)中存在的種種問(wèn)題與混亂。
作者劉基（1336年-1398年），字伯溫，號(hào)誠(chéng)意伯，是明朝初年的政治家、軍事家和文學(xué)家。他的作品往往蘊(yùn)含著深邃的政治見(jiàn)解和社會(huì)批判精神，《上云樂(lè)》就是其中一首具有代表性的詩(shī)作。
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