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和樂(lè)天贈(zèng)樊著作 / 作者：元稹 |
君為著作詩(shī)，志激詞且溫。
璨然光揚(yáng)者，皆以義烈聞。
千慮竟一失，冰玉不斷痕。
謬予頑不肖，列在數(shù)子間。
因君譏史氏，我亦能具陳。
羲黃眇云遠(yuǎn)，載籍無(wú)遺文。
煌煌二帝道，鋪設(shè)在典墳。
堯心惟舜會(huì)，因著為話言。
皋夔益稷禹，粗得無(wú)間然。
緬然千載后，后圣曰孔宣。
迥知皇王意，綴書(shū)為百篇。
是時(shí)游夏輩，不敢措舌端。
信哉作遺訓(xùn)，職在圣與賢。
如何至近古，史氏為閑官。
但令識(shí)字者，竊弄刀筆權(quán)。
由心書(shū)曲直，不使當(dāng)世觀。
貽之千萬(wàn)代，疑言相并傳。
人人異所見(jiàn)，各各私所遍。
以是曰褒貶，不如都無(wú)焉。
況乃丈夫志，用舍貴當(dāng)年。
顧予有微尚，愿以出處論。
出非利吾已，其出貴道全。
全道豈虛設(shè)，道全當(dāng)及人。
全則富與壽，虧則饑與寒。
遂我一身逸，不如萬(wàn)物安。
解懸不澤手，拯溺無(wú)折旋。
神哉伊尹心，可以冠古先。
其次有獨(dú)善，善己不善民。
天地為一物，死生為一源。
合雜分萬(wàn)變，忽若風(fēng)中塵。
抗哉巢由志，堯舜不可遷。
舍此二者外，安用名為賓。
持謝著書(shū)郎，愚不愿有云。
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和樂(lè)天贈(zèng)樊著作解釋：
你是在作的詩(shī)，志刺激詞而且溫暖。
璨然光揚(yáng)的，都以忠勇聞名。
千慮盡一個(gè)失去，冰玉不斷的痕跡。
錯(cuò)誤我愚蠢不賢的人，列在幾個(gè)兒子中。
通過(guò)你批評(píng)史氏，我也不能一一陳述。
羲黃眇云遠(yuǎn)，歷史無(wú)遺。
輝煌二帝道，鋪設(shè)在典籍。
堯心只有舜會(huì)，因著為交談。
皋陶、夔益稷禹，粗得不異議。
緬甸這樣千載之后，后代圣人說(shuō)孔宣。
迥深知皇王意，連結(jié)寫(xiě)一百篇。
這時(shí)游夏人，不敢把舌頭。
堅(jiān)信作遣訓(xùn)，職責(zé)在圣人與賢人。
如何到近古，史氏為閑官。
只要識(shí)字的人，我玩弄刀筆權(quán)。
由心書(shū)曲直，不讓當(dāng)代觀察。
留下的千萬(wàn)代，懷疑是互相都傳。
人人不同見(jiàn)解，各個(gè)人所遍。
因此說(shuō)褒貶，不如都沒(méi)有了。
何況是丈夫志，用舍貴當(dāng)年。
看我有點(diǎn)還，愿以出處論。
出來(lái)不是為了我自己，他出貴道全。
全道難道虛設(shè)，道路完全應(yīng)該和人。
全是富裕和長(zhǎng)壽，虧損就是饑餓和寒冷。
就我一身輕松，不如萬(wàn)物安。
解懸不澤手，溺水沒(méi)有轉(zhuǎn)身。
神伊尹心呢，可以用冠古代。
其次有獨(dú)善，對(duì)自己不好人民。
天地為一物，生死是一源。
混合變分萬(wàn)，如果空氣中塵。
巢由志對(duì)抗嗎，堯、舜不遷移。
舍棄這兩方面，怎么用名為賓。
持謝著書(shū)郎，我不希望有說(shuō)。 |
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