|
|
登江中孤嶼 / 作者：謝靈運 |
江南倦歷覽，江北曠周旋。
懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。
亂流趨正絕，孤嶼媚中川。
云日相暉映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊真誰為傳。
想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。
始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。
|
|
登江中孤嶼解釋：
登江中孤嶼注釋①歷覽：遍覽，游遍了。曠周旋：久不游覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應(yīng)酬，打交道，這里指前去游賞。這二句是說永嘉江的南岸已經(jīng)游賞多次，而江北卻很久沒去了。
②迥：迂回。這句是說因為心里急于要罰邰希葜奇景新境，所以反而覺得道路太遠了。
③景：日光，指時間。延：長。這句是說因要找尋奇異的景物，所以更感到時間太短促。
④亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。媚：優(yōu)美悅?cè)?。中川：江水中間。這二句是說船正迅速地從江中橫渡，突然發(fā)現(xiàn)優(yōu)美動人的孤嶼山在江流中間擋住了去路。
⑤空水：天空和江水。這二句是說天上的彩云、麗日相互暉映，江水清澈，映在水中的藍天也同樣色彩鮮明。
⑥表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。蘊真：蘊藏的仙人。真，真人、神仙。這二句是說孤嶼山如此明顯的美麗風光無人游賞，那么其中蘊藏神仙的事就更沒有人去傳述了。
⑦昆山姿：指神仙的姿容。昆山，昆侖山的簡稱，是古代傳說中西王母的住處。緬邈：悠遠。區(qū)中緣：人世間的相互關(guān)系。這二句是說自己看到孤嶼山便聯(lián)想起昆侖山上神仙的風姿，因而感到和人世的塵緣就更加離得遠了。
⑧安期術(shù)：安期生的長生之術(shù)。安期，即安期生，古代傳說中的神仙。傳說他是瑯琊阜鄉(xiāng)人，因得長生不老之術(shù)而活過了一千歲。這二句是說自己領(lǐng)悟了安期生的長生之術(shù)，安心居住在海隅就可以養(yǎng)生盡年。登江中孤嶼鑒賞
謝靈運本來出身士族高門，更兼“文章之美，江左莫逮”，“自謂才能宜參權(quán)要?！?《宋書》本傳)但在庶族軍閥劉裕的宋王朝建立之后，詩人的地位便一再降跌，直至被排擠出京，出為永嘉太守。本來就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其懷才不遇、寄情山水、期仙求道，便不難理解。就在寫該詩當年的秋天，任永嘉太守剛好一年，詩人便稱病辭官，回到會稽始寧南山經(jīng)營莊園，與隱士名僧談玄說法去了。所以，詩人的迷戀山水神仙，正是其內(nèi)心失意郁結(jié)情緒的外化。正如白居易《讀謝靈運詩》所云：“謝公才廓落，與世不相遇。壯士郁不用，須有所泄處。泄為山水詩，逸韻有奇趣，豈為玩景物，亦欲攄心素?！?br/>
該詩運思精鑿麗密，取勢宛轉(zhuǎn)屈伸，可謂匠心獨運。欲寫江嶼之秀媚神奇，先寫江南勝景歷覽之倦，一抑一揚，對比鮮明。然后又一筆宕開，“精騖八極，心游萬仞”，遙想昆侖山仙人姿容，神會古代安期生道術(shù)，進一步烘托和神化了孤嶼的幽麗神奇。如此前皴后染，虛實交錯，不僅突出了孤嶼之美、之奇，也有效地寄寓了詩人孤傲不遇的主觀情感。結(jié)構(gòu)綿密而意脈一貫，情景相生而物我融一。
其次是語言精麗工巧。表現(xiàn)在遣詞用字的鍛煉、傳神，如倦、曠、趨、媚、靈、真等詞的恰當運用，就使全句意態(tài)飛動而蘊含深厚；而亂流、孤嶼、云日、空水等意象，亦無不巉峭奇麗。再是用了不少對偶句，不僅十分精工，大致符合后來律句的平仄，而且皆能出之自然。這在聲律學(xué)尚未建立之前，不能不令人驚嘆詩人的神工巧鑄、鬼斧默運了。登江中孤嶼賞析
第一層
第一層為首四句：寫詩人欲游江北探尋新異勝境的急切心情。謝靈運于頭年因受排擠而出任永嘉太守，“既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔?！?《宋書》本傳)區(qū)區(qū)永嘉諸景，不到一年便已“歷覽”，遂覺江南已無新奇之地，令人厭倦。而永嘉江北岸的奇山異水，詩人一年前赴任時只是匆匆路過，不遑周游(周旋)，曠廢既久，自不免向往，因而產(chǎn)生了“懷新”、“尋異”即懷著探尋新奇勝景的急切之情。唯其急切，故反覺道路迥遠，時間易逝難延。
第二層
第二層為五至八句：由發(fā)現(xiàn)孤嶼的驚喜到對其美景的描繪?！皝y流”句脫胎于《爾雅·釋水》：“水正絕流曰亂。”郝懿行《爾雅義疏》云：“絕，猶截也。截流橫渡不順曰亂?！薄摆叀保残忻??！懊摹保缾?cè)?。這二句謂，因為突然發(fā)現(xiàn)了江中孤嶼，詩人便截流橫渡十分迅疾，那孤島巍然聳立江中，是多么妍美悅?cè)?。一個“趨”字，傳神地寫出登嶼探勝的急切心情，回應(yīng)前文；一個“媚”字，又活畫出孤嶼的妍美魅力和詩人的喜悅之情?！霸迫铡倍浼词菍Α懊摹弊值木唧w描繪：白色的云朵沐浴在金色的陽光之下，交相輝映，何等明媚秀麗；湛藍的天空倒映在碧綠的江水之中，水天一色，多么澄澈鮮明！這四句可謂“以麗情密藻，發(fā)其胸中奇秀，有骨、有韻、有色?！?鐘惺《古詩歸》)前二句寫得巉削危竦，后二句寫得壯闊奇麗。鐘嶸所謂“名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡(luò)繹奔會?！?《詩品》上)殆指此類。這等勝境的突然發(fā)現(xiàn)，較第一層“江南倦歷覽”的心情，大有山窮水盡、柳暗花明的突轉(zhuǎn)妙趣。于是詩筆自然轉(zhuǎn)到第三層的感嘆議論上。
第三層
最后六句通過感嘆聯(lián)想寄托了詩人懷才不遇和厭世嫉俗的孤憤?！氨盱`”，顯現(xiàn)天地的靈秀之氣；“物”，這里指世人?！疤N真”，即蘊藏自然意趣(一說指真人、神仙)?！熬掑恪?，悠遠；“區(qū)中緣”，即人世間的塵緣?！鞍财谛g(shù)”，指傳說中神仙安期生的長生道術(shù)。養(yǎng)生，即長生。詩人首先喟嘆：此等山水皆為表現(xiàn)天地的靈秀神異之氣，然而世人卻不知欣賞它的價值。接著，詩人又馳騁飄逸的想像，由江嶼的靈秀聯(lián)想到那昆侖山的仙靈，頓覺自己離世間塵緣之事是那樣遙遠，仿佛遺世獨立一般。最后議論：詩人終于相信了，領(lǐng)悟了安期生的長生之道，從此可以安心養(yǎng)生、以終天年了。詩人在這一段中，觸景生情而又緣情造境，神思逸蕩，理趣橫生，故雖是議論，卻仍然意象飛動，而不覺其枯燥，可以說是情、景、理三者妙合無痕了。 |
|
