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奉使契丹二十八首 木葉山 / 作者：蘇轍 |
奚田可耕鑿，遼土直沙漠。
蓬棘不復(fù)生，條干何由作。
茲山亦沙阜，短短見叢薄。
冰霜葉墮盡，鳥獸紛無托。
干坤信廣大，一氣均美惡。
胡為獨窮陋，意似鄙夷落。
民生亦復(fù)爾，垢污不知怍。
君看齊魯間，桑柘皆沃若。
麥秋載萬箱，蠶老簇千箔。
余粱及狗彘，衣被遍城郭。
天工本何心，地力不能博。
遂令堯舜仁，獨不施禮樂。
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奉使契丹二十八首 木葉山解釋：
《奉使契丹二十八首 木葉山》是宋代文學(xué)家蘇轍創(chuàng)作的一首詩詞。以下是對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：
木葉山
奚田可耕鑿，遼土直沙漠。
蓬棘不復(fù)生，條干何由作。
茲山亦沙阜，短短見叢薄。
冰霜葉墮盡，鳥獸紛無托。
干坤信廣大，一氣均美惡。
胡為獨窮陋，意似鄙夷落。
民生亦復(fù)爾，垢污不知怍。
君看齊魯間，桑柘皆沃若。
麥秋載萬箱，蠶老簇千箔。
余粱及狗彘，衣被遍城郭。
天工本何心，地力不能博。
遂令堯舜仁，獨不施禮樂。
中文譯文：
木葉山
奚田可開墾，遼闊的土地直通沙漠。
蓬棘再也無法生長，哪里來的新梢？
這座山也是沙丘，矮矮的只見稀疏的草木。
冰霜使葉子凋落盡，鳥獸紛紛失去棲身之地。
天地廣大，美與惡在其中平分。
胡為僅僅貧窮落后，意態(tài)似乎卑賤和蔑視。
人民的生活也如此，污穢不知羞恥。
請您看看齊魯之間，桑樹和柘樹都茂盛如此。
麥子豐收時裝滿萬箱，蠶兒老了聚集成千絲。
我和谷物還有狗和豬，衣被遍及城郭。
天地造化本沒有私心，但地力卻無法取得充分收獲。
于是堯舜以仁德治天下，卻不單純依靠禮樂。
詩意和賞析：
《奉使契丹二十八首 木葉山》這首詩詞以描繪自然景觀為主線，通過對比和反問的手法，表達了對社會和人生的思考。
蘇轍以奚田（奚族的田地）和遼土（指遼闊的土地）來代表一種貧瘠和荒涼的景象，描述了木葉山上草木不生、冰霜降臨、鳥獸無依的景象，暗喻社會的困頓和人民的貧困。他對人民生活貧困的現(xiàn)狀感到擔(dān)憂，用“胡為獨窮陋”表達了對社會不公和民生困境的不滿。
然而，蘇轍通過對比展示了其他地方的富饒景象，例如齊魯之間的桑樹和柘樹繁茂，麥子豐收，蠶兒繁衍，以及城市中的糧食、衣物的豐富。這種對比凸顯了社會的不公和貧富差距，同時也反映了他對社會現(xiàn)象的觀察和思考。
最后兩句“天工本何心，地力不能博。遂令堯舜仁，獨不施禮樂。”表達了蘇轍對天地造化和人類社會的思考。他認為天地本身并沒有私心，但地力有限，無法滿足人們的需求。然而，堯舜作為偉大的君主，通過仁德治理國家，不僅依靠禮樂，更注重人民的福祉和社會公平。
這首詩詞以簡潔明了的語言揭示了社會不公和人民貧困的現(xiàn)實，表達了蘇轍對此的擔(dān)憂和思考。他通過自然景觀的描繪和對比，呈現(xiàn)了社會的困頓和貧富差距，同時暗示了改革和關(guān)注人民生活的必要性。詩中提到的堯舜，也象征了仁德治國的理想，提醒人們應(yīng)該以仁義為本，追求社會的公正與和諧。
這首詩詞通過對自然景觀和社會現(xiàn)象的描寫，以及對比和反問的手法，展現(xiàn)了蘇轍對社會和人生的思考，傳遞了關(guān)于社會公平和人民福祉的價值觀。同時，它也是蘇轍文學(xué)才華的體現(xiàn)，以簡練而深刻的語言表達出了復(fù)雜的情感和思想。
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