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奉使契丹二十八首 木葉山 / 作者：蘇轍 |
奚田可耕鑿，遼土直沙漠。
蓬棘不復(fù)生，條干何由作。
茲山亦沙阜，短短見叢薄。
冰霜葉墮盡，鳥獸紛無托。
干坤信廣大，一氣均美惡。
胡為獨(dú)窮陋，意似鄙夷落。
民生亦復(fù)爾，垢污不知怍。
君看齊魯間，桑柘皆沃若。
麥秋載萬箱，蠶老簇千箔。
余粱及狗彘，衣被遍城郭。
天工本何心，地力不能博。
遂令堯舜仁，獨(dú)不施禮樂。
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奉使契丹二十八首 木葉山解釋：
《奉使契丹二十八首 木葉山》是宋代文學(xué)家蘇轍創(chuàng)作的一首詩(shī)詞。以下是對(duì)該詩(shī)詞的中文譯文、詩(shī)意和賞析：
木葉山
奚田可耕鑿，遼土直沙漠。
蓬棘不復(fù)生，條干何由作。
茲山亦沙阜，短短見叢薄。
冰霜葉墮盡，鳥獸紛無托。
干坤信廣大，一氣均美惡。
胡為獨(dú)窮陋，意似鄙夷落。
民生亦復(fù)爾，垢污不知怍。
君看齊魯間，桑柘皆沃若。
麥秋載萬箱，蠶老簇千箔。
余粱及狗彘，衣被遍城郭。
天工本何心，地力不能博。
遂令堯舜仁，獨(dú)不施禮樂。
中文譯文：
木葉山
奚田可開墾，遼闊的土地直通沙漠。
蓬棘再也無法生長(zhǎng)，哪里來的新梢？
這座山也是沙丘，矮矮的只見稀疏的草木。
冰霜使葉子凋落盡，鳥獸紛紛失去棲身之地。
天地廣大，美與惡在其中平分。
胡為僅僅貧窮落后，意態(tài)似乎卑賤和蔑視。
人民的生活也如此，污穢不知羞恥。
請(qǐng)您看看齊魯之間，桑樹和柘樹都茂盛如此。
麥子豐收時(shí)裝滿萬箱，蠶兒老了聚集成千絲。
我和谷物還有狗和豬，衣被遍及城郭。
天地造化本沒有私心，但地力卻無法取得充分收獲。
于是堯舜以仁德治天下，卻不單純依靠禮樂。
詩(shī)意和賞析：
《奉使契丹二十八首 木葉山》這首詩(shī)詞以描繪自然景觀為主線，通過對(duì)比和反問的手法，表達(dá)了對(duì)社會(huì)和人生的思考。
蘇轍以奚田（奚族的田地）和遼土（指遼闊的土地）來代表一種貧瘠和荒涼的景象，描述了木葉山上草木不生、冰霜降臨、鳥獸無依的景象，暗喻社會(huì)的困頓和人民的貧困。他對(duì)人民生活貧困的現(xiàn)狀感到擔(dān)憂，用“胡為獨(dú)窮陋”表達(dá)了對(duì)社會(huì)不公和民生困境的不滿。
然而，蘇轍通過對(duì)比展示了其他地方的富饒景象，例如齊魯之間的桑樹和柘樹繁茂，麥子豐收，蠶兒繁衍，以及城市中的糧食、衣物的豐富。這種對(duì)比凸顯了社會(huì)的不公和貧富差距，同時(shí)也反映了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察和思考。
最后兩句“天工本何心，地力不能博。遂令堯舜仁，獨(dú)不施禮樂?！北磉_(dá)了蘇轍對(duì)天地造化和人類社會(huì)的思考。他認(rèn)為天地本身并沒有私心，但地力有限，無法滿足人們的需求。然而，堯舜作為偉大的君主，通過仁德治理國(guó)家，不僅依靠禮樂，更注重人民的福祉和社會(huì)公平。
這首詩(shī)詞以簡(jiǎn)潔明了的語言揭示了社會(huì)不公和人民貧困的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了蘇轍對(duì)此的擔(dān)憂和思考。他通過自然景觀的描繪和對(duì)比，呈現(xiàn)了社會(huì)的困頓和貧富差距，同時(shí)暗示了改革和關(guān)注人民生活的必要性。詩(shī)中提到的堯舜，也象征了仁德治國(guó)的理想，提醒人們應(yīng)該以仁義為本，追求社會(huì)的公正與和諧。
這首詩(shī)詞通過對(duì)自然景觀和社會(huì)現(xiàn)象的描寫，以及對(duì)比和反問的手法，展現(xiàn)了蘇轍對(duì)社會(huì)和人生的思考，傳遞了關(guān)于社會(huì)公平和人民福祉的價(jià)值觀。同時(shí)，它也是蘇轍文學(xué)才華的體現(xiàn)，以簡(jiǎn)練而深刻的語言表達(dá)出了復(fù)雜的情感和思想。
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