|
|
題漫齋壁 / 作者：范成大 |
漢陰無械可容機(jī)，歲晚功名一衲衣。
槁木閑身隨念懶，浮云幻事轉(zhuǎn)頭非。
三彭已罷庚申守，五鬼從教乙丑歸。
富貴神仙兩俱累，此心安處是真依。
|
|
題漫齋壁解釋：
《題漫齋壁》
漢陰無械可容機(jī)，
歲晚功名一衲衣。
槁木閑身隨念懶，
浮云幻事轉(zhuǎn)頭非。
三彭已罷庚申守，
五鬼從教乙丑歸。
富貴神仙兩俱累，
此心安處是真依。
中文譯文：
在漫齋壁上題字：
漢陰無機(jī)械可以容納，
年歲晚了，功名只有一件袈裟。
槁木閑置身隨意懶散，
浮云虛幻的事情轉(zhuǎn)瞬即逝。
三彭已經(jīng)結(jié)束庚申之守，
五鬼催促乙丑歸去。
富貴和神仙都是累贅，
只有在這顆心安定才是真正的依靠。
詩意和賞析：
這首詩是宋代文人范成大的作品，《題漫齋壁》以簡潔的語言表達(dá)出了詩人對功名利祿和塵世榮華的疑惑和思考。
首句“漢陰無械可容機(jī)”，描述了漢陰（指古代漢陰縣）沒有容納機(jī)械的地方，暗喻現(xiàn)實(shí)社會對于機(jī)械發(fā)明的排斥和限制。詩人覺得現(xiàn)實(shí)世界的局限性，無法容納他的機(jī)智和才華。
接著詩人寫道：“歲晚功名一衲衣”，年歲漸長，詩人對功名成就的追求逐漸淡化，認(rèn)為唯有一件袈裟（指出家）才是真正的歸宿。這表達(dá)了詩人對于名利的疲倦和對修身養(yǎng)性的向往。
下面兩句“槁木閑身隨念懶，浮云幻事轉(zhuǎn)頭非”，表達(dá)了詩人的閑適態(tài)度和對于虛幻事物的冷眼旁觀。槁木隨意倚靠，身心懶散，詩人心境寧靜從容。浮云象征一切虛幻的事物，轉(zhuǎn)瞬即逝，不值得追求。
接下來的兩句“三彭已罷庚申守，五鬼從教乙丑歸”，描繪了歲月的流轉(zhuǎn)和人事的變遷。三彭指的是農(nóng)歷三伏天，庚申指的是庚申年，五鬼指的是農(nóng)歷五鬼節(jié)，乙丑指的是乙丑年。這些時光的過去與歸去，暗示了人生的無常和無法預(yù)測的變化。詩人通過這樣的描寫，表達(dá)了對于命運(yùn)的無奈和對于世事的淡泊。
最后兩句“富貴神仙兩俱累，此心安處是真依”，點(diǎn)明了詩人對于富貴和神仙境界的看法。詩人認(rèn)為這些都是累贅，唯有心境安定才是真正的依靠。這是對于內(nèi)心和靈魂的追求，超越了物質(zhì)和名利的束縛。
整首詩以簡約的語言，表達(dá)了詩人對于功名利祿的疲倦和對于內(nèi)心安寧的向往。它揭示了詩人對于人生追求的思考和對于虛幻《題漫齋壁》
漢陰無械可容機(jī)，
歲晚功名一衲衣。
槁木閑身隨念懶，
浮云幻事轉(zhuǎn)頭非。
三彭已罷庚申守，
五鬼從教乙丑歸。
富貴神仙兩俱累，
此心安處是真依。
中文譯文：
在漫齋壁上題字：
漢陰沒有容納機(jī)械的地方，
歲月晚了，功名只有一件袈裟。
槁木靜靜地陪伴著懶散的思緒，
浮云幻景一轉(zhuǎn)頭就不再存在。
三伏已過，庚申之守結(jié)束，
五鬼引領(lǐng)乙丑年歸去。
富貴和神仙都是累贅，
只有在此心安定才是真正的依靠。
詩意和賞析：
這首詩是宋代文人范成大的作品，《題漫齋壁》以簡練的語言描繪出了詩人對世俗名利與內(nèi)心追求的思考和覺醒。
詩的開頭寫道“漢陰無械可容機(jī)”，意指漢陰地區(qū)沒有容納機(jī)械的條件，暗示著作者對世俗社會對于創(chuàng)新和機(jī)械發(fā)明的限制與排斥。隨后一句“歲晚功名一衲衣”，表達(dá)了作者對功名利祿的淡漠和對出家修行的向往，認(rèn)為在晚年只有一件袈裟才是真正的歸宿。
接下來的兩句“槁木閑身隨念懶，浮云幻事轉(zhuǎn)頭非”，描繪了作者閑散自在的心境和對虛妄事物的淡然態(tài)度。槁木代表靜謐無為的狀態(tài)，作者心隨意動，懶散自由。而浮云和幻景都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，不值得追求。
隨后的兩句“三彭已罷庚申守，五鬼從教乙丑歸”，描述了歲月的流轉(zhuǎn)和人世的變遷。三彭指的是三伏天，庚申守指的是庚申年的守歲，五鬼是農(nóng)歷節(jié)日五鬼節(jié)的意象，乙丑則指乙丑年。這些時光的結(jié)束和回歸，展示了人生充滿變化和無奈。作者通過這樣的描寫，表達(dá)了對命運(yùn)的無法預(yù)測和對世事無常的感慨。
最后兩句“富貴神仙兩俱累，此心安處是真依”，點(diǎn)明了作者對富貴與神仙境界的看法。作者認(rèn)為這些都是累贅，只有心境的安寧才是真正的依靠。這是對內(nèi)心和靈魂追求的體現(xiàn)，超越了物質(zhì)和功名的束縛。
整首詩以簡潔的語言，表達(dá)了作者對功名利祿的疲憊和對內(nèi)心寧靜的向往。詩中融入了對社會現(xiàn)實(shí)的思考和對人生意義的追問，彰顯了作者對于人生追求和價值的深思熟慮。
|
|
