|
|
和圣俞農(nóng)具詩十五首其十耒耜 / 作者：王安石 |
耒耜見於易，圣人取風(fēng)雷。
不有仁智兼，利端誰與開。
神農(nóng)后稷死，般爾相尋來。
山林盡百巧，揉斲無良材。
|
|
和圣俞農(nóng)具詩十五首其十耒耜解釋：
詩詞：《和圣俞農(nóng)具詩十五首其十耒耜》
朝代：宋代
作者：王安石
詩詞中文譯文：
耒耜見於易，
圣人取風(fēng)雷。
不有仁智兼，
利端誰與開。
神農(nóng)后稷死，
般爾相尋來。
山林盡百巧，
揉斲無良材。
詩意和賞析：
這首詩詞是王安石寫的，題目是《和圣俞農(nóng)具詩十五首其十耒耜》。詩中描述了農(nóng)具耒和耜，以及對農(nóng)具的贊美和思考。
詩的開頭提到"耒耜見於易"，指的是《易經(jīng)》中關(guān)于農(nóng)具的記載。"圣人取風(fēng)雷"表達(dá)了圣人從自然界的風(fēng)和雷中獲取靈感，創(chuàng)造出了耒耜這樣的農(nóng)具。這里的"圣人"可以理解為智者或者具有卓越才智的人。
接下來的兩句"不有仁智兼，利端誰與開"，探討了農(nóng)具的用途和目的。作者認(rèn)為，農(nóng)具不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)利益，更重要的是要有仁愛和智慧，才能真正發(fā)揮它們的作用。這句話提醒人們，在追求利益的同時，不要忽視了仁愛和智慧的價值。
接下來的兩句"神農(nóng)后稷死，般爾相尋來"提到了神農(nóng)和后稷，他們是中國傳說中的農(nóng)業(yè)文化英雄。他們的死亡使得農(nóng)具的發(fā)展停滯，而作者希望能夠繼承他們的精神，繼續(xù)發(fā)展農(nóng)具，推動農(nóng)業(yè)文化的進(jìn)步。
最后兩句"山林盡百巧，揉斲無良材"表達(dá)了對農(nóng)具制作技藝和材料的思考。山林中有很多巧妙的材料可以用來制作農(nóng)具，但是制作技藝卻不一定能夠達(dá)到最好的水平。這句話有一定的諷刺意味，提醒人們在制作農(nóng)具時要注重選材和技藝的提升。
總體而言，這首詩詞通過對耒耜的描述和思考，表達(dá)了對農(nóng)具的贊美和對農(nóng)業(yè)文化的關(guān)注。詩中融入了對仁愛、智慧、傳統(tǒng)精神和制作技藝的思考，展現(xiàn)了作者對農(nóng)具和農(nóng)業(yè)文化的深刻洞察和思考。
|
|
