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南鄉(xiāng)子（二之一） / 作者：王安石 |
嗟見(jiàn)世間人。
但有纖毫即是塵。
不住舊時(shí)無(wú)相貌，沈淪。
只為從來(lái)認(rèn)識(shí)神。
作麼有疏親。
我自降魔轉(zhuǎn)法輪。
不是攝心除妄想，求真。
幻化空身即法身。
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南鄉(xiāng)子（二之一）解釋：
詩(shī)詞：《南鄉(xiāng)子（二之一）》
嗟見(jiàn)世間人。
但有纖毫即是塵。
不住舊時(shí)無(wú)相貌，沈淪。
只為從來(lái)認(rèn)識(shí)神。
作麼有疏親。
我自降魔轉(zhuǎn)法輪。
不是攝心除妄想，求真。
幻化空身即法身。
中文譯文：
唉嘆看到世間的人，
哪怕是微不足道的一絲一毫也是塵埃。
無(wú)法停留在過(guò)去沒(méi)有形象的時(shí)光中，沉淪。
只因?yàn)橐恢币詠?lái)認(rèn)識(shí)神。
怎么會(huì)有疏離親人的感覺(jué)。
我自己降伏魔障，轉(zhuǎn)動(dòng)法輪。
不是通過(guò)控制心靈消除妄想，而是追求真實(shí)。
幻化虛無(wú)的身體即是法身。
詩(shī)意和賞析：
這首詩(shī)詞是王安石所作，描述了作者對(duì)世俗紛擾的感慨和對(duì)內(nèi)心真實(shí)與解脫的追求。
詩(shī)的開(kāi)頭以嗟嘆之辭表達(dá)了對(duì)世間人的感慨。作者認(rèn)為，即使是微小的一點(diǎn)一滴也是塵埃，意味著一切都是短暫、虛幻的，無(wú)法留住過(guò)去的美好，人們都沉淪在這種現(xiàn)實(shí)中。然而，作者仍然希望能夠認(rèn)識(shí)到更高層次的存在，即神。
接下來(lái)，詩(shī)中提到了疏離親人的感覺(jué)，表達(dá)了作者在追求內(nèi)心真實(shí)和解脫的過(guò)程中可能會(huì)與親人產(chǎn)生隔閡。這可能是因?yàn)樽髡叩男扌泻退伎际顾c世俗之間有了一定的距離，從而導(dǎo)致了與親人的疏離感。
最后兩句則展示了作者對(duì)于真實(shí)和解脫的追求。作者自稱降伏魔障、轉(zhuǎn)動(dòng)法輪，法輪是佛教中表示解脫和智慧的象征。這里的降魔和轉(zhuǎn)法輪可以理解為通過(guò)修行和思考來(lái)超越塵世之苦，追求真實(shí)和內(nèi)心的解脫。作者強(qiáng)調(diào)這種追求并不是通過(guò)控制心靈來(lái)消除妄想，而是要尋求真實(shí)的本質(zhì)?；没摕o(wú)的身體即是法身，表示通過(guò)超越物質(zhì)世界的束縛，實(shí)現(xiàn)真實(shí)的存在。
總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)詞表達(dá)了作者對(duì)世俗的反思和對(duì)內(nèi)心真實(shí)與解脫的追求。通過(guò)降伏魔障，作者追求超越塵世的真實(shí)和內(nèi)心的解脫，尋找真實(shí)存在的本質(zhì)。這也反映了宋代王安石變法思潮中的一種超然態(tài)度，追求內(nèi)心的寧?kù)o和真實(shí)。
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