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翰林白二十二學(xué)士見寄詩一百篇，因以答貺 / 作者：劉禹錫 |
吟君遺我百篇詩，使我獨坐形神馳。
玉琴清夜人不語，琪樹春朝風(fēng)正吹。
郢人斤斫無痕跡，仙人衣裳棄刀尺。
世人方內(nèi)欲相尋，行盡四維無處覓。
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翰林白二十二學(xué)士見寄詩一百篇，因以答貺解釋：
詩詞《翰林白二十二學(xué)士見寄詩一百篇，因以答貺》的中文譯文如下：
吟君遺我百篇詩，
使我獨坐形神馳。
玉琴清夜人不語，
琪樹春朝風(fēng)正吹。
郢人斤斫無痕跡，
仙人衣裳棄刀尺。
世人方內(nèi)欲相尋，
行盡四維無處覓。
這首詩詞描述了作者劉禹錫收到百篇詩作的禮物后的感受和心情。詩中的“吟君”指的是將詩作送給自己的人，“吟”表示吟誦，這里用來表示收到贈詩。作者坐在獨自一人的地方，心神都沉浸在這些詩作之中。玉琴在夜晚清朗而靜謐，沒有他人的聲音和打擾，作者可以靜下心來享受這些詩作帶來的美妙感受。而春朝的時候，琪樹上的風(fēng)正吹動，使得春意盎然，與詩作的意境相呼應(yīng)。
詩中還提到了“郢人”和“仙人”。郢人是指在楚國的人，他們擅長雕琢出無痕跡的作品，這里用來比喻詩人寫作時猶如郢人一樣細(xì)膩而精巧。而仙人則棄置了世俗的刀尺和衣裳，表示詩人寫作時超脫凡塵，不受世俗拘束。
最后兩句表達(dá)了作者對于詩作的追尋之旅。世人在四維之中行走，尋找詩作以求共賞，但卻尋覓不到。四維在這里指的是東、南、西、北四個方向，也可以理解為人們追求詩作的四個方面，即文字、音樂、繪畫和雕塑等。作者認(rèn)為，無論怎樣走遍四方，都無法找到與這些詩作相媲美的作品。
這首詩詞表達(dá)了作者對于收到的百篇詩作的喜悅和沉思，同時也道出了詩人獨立創(chuàng)作的心境和對于詩藝追求的態(tài)度。通過對于質(zhì)樸自然的景物的描繪，以及對于文人境界的比喻，詩詞傳遞了一種超脫世俗、追求真善美的思想情感。
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