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送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎 / 作者：劉禹錫 |
宿習(xí)修來得慧根，多聞第一卻忘言。
自從七祖?zhèn)餍挠。灰巳氡汩T。
東泛滄江尋古跡，西歸紫閣出塵喧。
河南白尹大檀越，好把真經(jīng)相對(duì)翻。
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送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎解釋：
送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎評(píng)析
與柳宗元相比，劉禹錫就榮幸得多。他二人雖同時(shí)遭貶，但柳宗元生性沉郁，而劉禹錫則生性達(dá)觀。柳宗元多病，劉禹錫康健。蘇東坡評(píng)柳宗元“發(fā)纖濃于古簡(jiǎn)，寄至味于淡泊?！倍鴦⒂礤a在此，則還多了一團(tuán)生機(jī)和氣。所以柳宗元年僅四十七而逝，劉禹錫則壽高七十余，比白居易略差一點(diǎn)。柳宗元也沒有如劉、白二人，得以交圭峰宗密大師這樣佛教中的泰山北斗，也不如李翱那樣得以結(jié)交藥山唯儼這樣的禪林宗匠。這是劉禹錫在安徽和州當(dāng)太守時(shí)送別圭峰大師時(shí)所作的詩(shī)，并以此詩(shī)作為“介紹信”，介紹給白居易。圭峰大師與劉禹錫、白居易還有一段交往，的確是鮮為人知。
“宿習(xí)修來得慧根，多聞第一忘卻言。”這里，劉禹錫盛贊圭峰大師累世修行，得到了極高的智慧。在釋迦牟尼佛的眾多弟子中，阿難尊者號(hào)稱“多聞”第一，所有的佛經(jīng)，都是經(jīng)他背誦出來的。圭峰大師是華嚴(yán)宗的五祖，對(duì)佛教理論在當(dāng)時(shí)是天下獨(dú)步。同時(shí)圭峰大師還是禪宗荷澤宗的第五代祖師。這兩重崇高的地位和卓絕的修行，當(dāng)然堪稱“多聞第一”又“忘卻言”了。
“自從七祖?zhèn)餍挠。灰巳氡汩T。”這里“七祖”指六祖大師的弟子荷澤神會(huì)禪師。因神會(huì)禪師的努力，南禪擊敗了北禪，確立了六祖的地位，而他也在后來被唐德宗“欽封”為“七祖”?！氨汩T”是方便法門的簡(jiǎn)稱。禪宗講“教外別傳”，對(duì)“三乘”教法不那么看重，而注重“直指人心”的方便法門。
“東泛滄江尋古跡，西歸紫閣出塵喧?！惫绶宕髱熢欢入x開陜西盧縣草堂寺到江南游歷。自從隋煬帝開大運(yùn)河以來，經(jīng)洛陽(yáng)汴河，在泗州入淮河，又經(jīng)淮安、揚(yáng)州入長(zhǎng)江。故舟行極為方便。圭峰大師此行當(dāng)在劉禹錫任和州刺史的太和（唐文宗年號(hào)，827—836）年間。長(zhǎng)安到江南稱“東泛”，再回長(zhǎng)安自然為“西歸”了。草堂寺為姚秦時(shí)鳩摩羅什大師譯經(jīng)故地，現(xiàn)今仍為中國(guó)佛教祖庭之一，地處終南山北麓。
“河南白尹大檀越，好把真經(jīng)相對(duì)翻?！卑拙右滓允汤缮矸?，居河南府尹，地位極高，信佛之誠(chéng)，又超過劉禹錫和柳宗元。白居易還與圭峰師叔洛陽(yáng)神照禪師熟識(shí)，圭峰大師在洛陽(yáng)與白居易相會(huì)，想必就更加熱鬧了。一起談佛論禪，必然相契。
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