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水調(diào)歌頭（十之八） / 作者：夏元鼎 |
神氣精三藥，舉世沒(méi)人知。
氣隨精化，鎮(zhèn)常神逐氣無(wú)歸。
心地不明天巧。
業(yè)識(shí)更纏地網(wǎng)，背卻上天梯。
今古多豪杰，生死醉如泥。
樹(shù)頭珠，潭底日，顯金機(jī)。
兩般識(shí)破，性命更何疑。
活捉金精入木，煉就當(dāng)初真一，方表丈夫兒。
信取玄中趣，端的世間稀。
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水調(diào)歌頭（十之八）解釋：
《水調(diào)歌頭（十之八）》是宋代夏元鼎創(chuàng)作的一首詩(shī)詞。下面是該詩(shī)的中文譯文、詩(shī)意和賞析。
中文譯文：
神氣精三藥，舉世沒(méi)人知。
氣隨精化，鎮(zhèn)常神逐氣無(wú)歸。
心地不明天巧。
業(yè)識(shí)更纏地網(wǎng)，背卻上天梯。
今古多豪杰，生死醉如泥。
樹(shù)頭珠，潭底日，顯金機(jī)。
兩般識(shí)破，性命更何疑。
活捉金精入木，煉就當(dāng)初真一，方表丈夫兒。
信取玄中趣，端的世間稀。
詩(shī)意和賞析：
這首詩(shī)詞描述了一種神秘的境界和修行之道。詩(shī)中提到了"神氣精三藥"，它們是一種無(wú)人知曉的寶貴藥物，象征著精神、氣息和精華。詩(shī)人表達(dá)了這種藥物的神奇力量，它們能夠讓人的精氣隨著精華的提升而轉(zhuǎn)化，使得人的心靈變得純凈而高尚。然而，這種修行之道并非人人能夠理解和掌握，需要經(jīng)歷一系列的考驗(yàn)和困擾。
詩(shī)中提到了"心地不明天巧"，指出修行者的內(nèi)心需要保持純潔無(wú)私，超脫塵世的智巧。接著，詩(shī)人描繪了修行者面臨的考驗(yàn)和困境，比喻為"地網(wǎng)"，暗示修行的道路充滿了種種誘惑和紛擾，但修行者必須背負(fù)這些困擾，攀登"上天梯"，以求達(dá)到更高的境界。
詩(shī)的后半部分描述了修行者的境遇。詩(shī)人提到了"今古多豪杰，生死醉如泥"，意味著修行者在歷史長(zhǎng)河中，像許多英雄一樣，對(duì)生死已經(jīng)不再在意。"樹(shù)頭珠，潭底日，顯金機(jī)"，揭示了修行者超越常人的能力和洞察力，他們能夠看破人世間的迷局和虛妄，認(rèn)清真正的生命本質(zhì)。
最后兩句"活捉金精入木，煉就當(dāng)初真一，方表丈夫兒。信取玄中趣，端的世間稀"，表達(dá)了修行者通過(guò)不斷修煉，將自己的精神提煉至最純凈的境地，達(dá)到真正的境界。他們追求玄妙的境界，超越了塵世的瑣碎和俗務(wù)，體現(xiàn)了他們?cè)谑篱g的稀有和珍貴。
總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)詞描繪了修行者追求精神境界的艱辛和奇妙。通過(guò)一系列的修行和困擾，修行者能夠超越塵世的紛擾，獲得內(nèi)心的純凈和洞察力，達(dá)到真正的境界。這首詩(shī)詞蘊(yùn)含著對(duì)修行之道的思考和追求，展現(xiàn)了夏元鼎對(duì)人生境界的深刻理解。《水調(diào)歌頭（十之八）》是宋代夏元鼎創(chuàng)作的一首詩(shī)詞。以下是該詩(shī)的中文譯文、詩(shī)意和賞析：
中文譯文：
神氣精三藥，舉世沒(méi)人知。
氣隨精化，鎮(zhèn)常神逐氣無(wú)歸。
心地不明天巧。
業(yè)識(shí)更纏地網(wǎng)，背卻上天梯。
今古多豪杰，生死醉如泥。
樹(shù)頭珠，潭底日，顯金機(jī)。
兩般識(shí)破，性命更何疑。
活捉金精入木，煉就當(dāng)初真一，方表丈夫兒。
信取玄中趣，端的世間稀。
詩(shī)意和賞析：
這首詩(shī)詞描述了一種神秘的境界和修行之道。詩(shī)中提到了"神氣精三藥"，它們是一種無(wú)人知曉的珍貴藥物，象征著精神、氣息和精華。詩(shī)人表達(dá)了這種藥物的神奇力量，它們能夠讓人的精氣隨著精華的提升而轉(zhuǎn)化，使得人的心靈變得純凈而高尚。然而，這種修行之道并非人人能夠理解和掌握，需要經(jīng)歷一系列的考驗(yàn)和困擾。
詩(shī)中提到了"心地不明天巧"，指出修行者的內(nèi)心需要保持純潔無(wú)私，超越塵世的智巧。接著，詩(shī)人描繪了修行者面臨的考驗(yàn)和困境，比喻為"地網(wǎng)"，暗示修行的道路充滿了種種誘惑和紛擾，但修行者必須背負(fù)這些困擾，攀登"天梯"，以求達(dá)到更高的境界。
詩(shī)的后半部分描述了修行者的境遇。詩(shī)人提到了"今古多豪杰，生死醉如泥"，意味著修行者在歷史長(zhǎng)河中，像許多英雄一樣，對(duì)生死已經(jīng)不再在意。"樹(shù)頭珠，潭底日，顯金機(jī)"，揭示了修行者超越常人的能力和洞察力，他們能夠看破人世間的迷局和虛妄，認(rèn)清真正的生命本質(zhì)。
最后兩句"活捉金精入木，煉就當(dāng)初真一，方表丈夫兒。信取玄中趣，端的世間稀"，表達(dá)了修行者通過(guò)不斷修煉，將自己的精神提煉至最純凈的境地，達(dá)到真正的境界。他們追求玄妙的境界，超越了塵世的瑣碎和俗務(wù)，體現(xiàn)了他們?cè)谑篱g的稀有和珍貴。
總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)詞描繪了修行者追求精神境界的艱辛和奇妙。通過(guò)一系列的修行和困擾，修行者能夠超越塵世的紛擾，獲得內(nèi)心的純凈和洞察力，達(dá)到真正的境界。這首詩(shī)詞蘊(yùn)含著對(duì)修行之道的思考和追求，展現(xiàn)了夏元鼎對(duì)人生境界的深刻理解。 |
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