惚恍是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：惚恍或作恍惚是若有若無(wú)、形貌不定的樣子。語(yǔ)見(jiàn)老子〔道德經(jīng)〕第十四章：「視之不見(jiàn)名曰夷總之不聞名曰希搏之不得名曰微。此三者不可致詰故混而為一。其上不皦其下不昧繩繩不可名復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀無(wú)物之象是謂惚恍?！估献佣嘤贸橄笱赞o形容道貌既不可見(jiàn)也不可聽(tīng)更不可觸摸。道既超乎感官知覺(jué)之外也非言辭能說(shuō)得明白唯賴心靈體悟可得。道不但超越乎感官知覺(jué)也超越乎現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界的特徵。如果說(shuō)道有高上的部分也不會(huì)像昊天般明亮；如果說(shuō)道有低下的部分也不會(huì)像地角般陰暗。總之道既然不可見(jiàn)也就無(wú)法替它定名只有視若無(wú)物。所以說(shuō)道貌好似沒(méi)有形狀的形狀沒(méi)有實(shí)象的實(shí)象若存若亡恍恍惚惚。這里「皦」是明亮「昧」是陰暗「繩繩」或以為通「冥冥」或以為是「玄玄」因?yàn)椤感故恰咐K」的初文。無(wú)論是「冥冥」還是「玄玄」都是指道體沖寂深不可測(cè)的意思。
道貌惚恍不定難以把捉好似無(wú)物不過(guò)這并不是說(shuō)道真的是空無(wú)一物的不存在。相反地道有其絕對(duì)永恒的實(shí)在性如〔道德經(jīng)〕第二十一章所說(shuō)：「道之為物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真其中有信。」是說(shuō)道這個(gè)東西雖說(shuō)是恍恍惚惚形貌不定然而就是在這沖虛變化之中有實(shí)質(zhì)作用。虛無(wú)道體之中有實(shí)象實(shí)物不論這道理如何微妙深邃難以辨識(shí)卻是精純不移的。這精純不移的道理非常真實(shí)效驗(yàn)普遍萬(wàn)事萬(wàn)物的存在皆有以賴之。
從老子對(duì)道貌惚恍的描述可見(jiàn)他的學(xué)說(shuō)既是基于高度抽象的形上原理又不違背現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。道可謂同時(shí)具備「超越性」(transcendence)與「內(nèi)存性」(immanence)、「原初性」(primordial nature)與「后效性」(consequential nature)道既先乎萬(wàn)物而生又能化生萬(wàn)物。道既能「復(fù)歸于無(wú)物」又能「為物」。道既是恍恍惚惚卻又有精有真有信。如此道體與道用可化解人類思想上各種二元對(duì)立在哲學(xué)和教育上極具深意。
惚恍是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：混沌不清?！段倪x．潘岳．西征賦》：「古往今來(lái)邈矣悠哉寥廓惚恍化一氣而甄三才?！股裰久院Ｌ疲畯堈f(shuō)〈東山記〉：「云木虛吟惚恍疑夢(mèng)。」
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