人類發(fā)展是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：人類發(fā)展是一個(gè)最新的研究領(lǐng)域包括廣度、深度、壽命和樂(lè)觀的前瞻研究與方法。這項(xiàng)研究把人類發(fā)展分為三方面：一是生命歷程從胚胎期、嬰兒期、幼兒期、兒童期、青年期、成人期、老年期、以至死亡；二是發(fā)展方面包括生物、認(rèn)知、情感和社會(huì)；三是理論含有生命周期論述、壽命研究法和樂(lè)觀的發(fā)展模式。把三方面拼合起來(lái)使人類發(fā)展成為一整個(gè)立體結(jié)構(gòu)。
人類之廣度的發(fā)展由早期重視兒童和青年的發(fā)展延伸到研究成人期和老年期。對(duì)成人期的重視是看到在人的一生中成人期占生命長(zhǎng)度的三分之二。對(duì)老年期的研究則是由于壽命普遍的延長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了許多前曾忽視的老人現(xiàn)象和老年問(wèn)題。于是研究老年期的著作和刊物迭相出現(xiàn)其中較著者如比倫(J.E. Birren)與謝埃(K.W. Schaie)合著的［老年心理手冊(cè)］(Handbook of the Psychology of Aging1977)布斯(E.W. Busse)和布雷澤(D.G. Blazer)合著的［老年心理醫(yī)療手冊(cè)］(Handbook of Geriatric Psychiatry 1980)及［老年學(xué)期刊］(Gerontolo-gy)。老年學(xué)且已成為大學(xué)的一個(gè)科目。
再由對(duì)老年的研究擴(kuò)展至死亡方面包括「臨?！?dying)和死后問(wèn)題。這項(xiàng)研究的觀點(diǎn)是既然出生是人生的起點(diǎn)則人生的終點(diǎn)死亡自然也是一個(gè)應(yīng)該正視的問(wèn)題。于是把生、臨危和死連成一線一方面研究臨危和死亡的各種現(xiàn)象一方面分析生和死的區(qū)別以至死者與生者的感受。
在人類之深度發(fā)展方面從壽命研究分出「壽命發(fā)展心理學(xué)」(life-span developmental psychology)是兼含深度與廣度的研究包括認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)、思考、語(yǔ)言和智力的發(fā)展情緒發(fā)展、和生物、社會(huì)、歷史、文化等合成的社會(huì)發(fā)展。此類著作有比倫和其他作者的書籍或以「壽命」為題或就發(fā)展歷程分幼兒、青年、成人等期論述。
在壽命論方面有兩種觀點(diǎn)即機(jī)械和有機(jī)論。機(jī)械論者認(rèn)為人在一生中或藉「口惠」由前代傳授生活經(jīng)驗(yàn)成為發(fā)生的遺傳或者成為發(fā)生的決定因而接受口傳者只處于被動(dòng)地位發(fā)展是在不斷的點(diǎn)滴增加或減少中進(jìn)行。有機(jī)論者則認(rèn)為人生是經(jīng)驗(yàn)和發(fā)生因素的互動(dòng)正在發(fā)展的人即是其發(fā)展的結(jié)果發(fā)展包括確定不變、而品質(zhì)不同的許多階段。機(jī)械論者主張發(fā)展出內(nèi)在生物性或外在環(huán)境所控制；有機(jī)論者則主張發(fā)展全由發(fā)展者自己決定。壽命研究者努力于延長(zhǎng)研究的時(shí)間限度以便確定人類壽命的極限；并希望發(fā)現(xiàn)壽命與生活經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境的關(guān)系。
樂(lè)觀的人類發(fā)展是希望人類發(fā)展到一個(gè)理想或夢(mèng)想的境界。理想境界是中華文化開始時(shí)已有的「大同世界」在其中人們「講信修睦」「不獨(dú)親其親」「不獨(dú)子其子」「老有所終」「壯有所用」「鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)」總而言之人人都能活得幸?？鞓?lè)。西方視此為夢(mèng)想希望人人溫和、仁慈、關(guān)心別人猶如馬士洛(A.H. Maslow 1908~1970)所說(shuō)的自我實(shí)現(xiàn)的人。在這種理想或夢(mèng)想的狀況中人類壽命延長(zhǎng)的可能性極高也是人類發(fā)展的鵠的。
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