鄭聲是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：鄭聲又稱(chēng)鄭衛(wèi)之音亂世之音。指聲調(diào)復(fù)雜、技巧細(xì)致的俗樂(lè)使人感官外馳放蕩頹墮；不合雅樂(lè)中正平和、簡(jiǎn)靜內(nèi)斂的原則。如〔左傳·昭公元年〕所謂：「煩手淫聲慆堙心耳乃忘平和君子弗聽(tīng)也?！构枢嵚曇脖豢鬃訕O力排斥如在〔論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇〕中告訴顏淵為政的道理時(shí)說(shuō)：「放鄭聲遠(yuǎn)佞人鄭聲淫佞人殆?！刮闹袑⑧嵚暤拿烂顒?dòng)聽(tīng)與佞人利口的引人留戀視為同具害處。如〔論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇〕中也說(shuō)：「惡紫之奪朱也惡鄭聲之亂雅樂(lè)也惡利口之覆邦家者?！箤?shí)則孔子采取的標(biāo)準(zhǔn)是中庸之道適可而止。如〔八佾〕篇說(shuō)：「關(guān)雎樂(lè)而不淫哀而不傷?！箍蓪?duì)照出鄭聲使人樂(lè)而淫、哀而傷易有情感泛濫之弊。孟子就政治觀點(diǎn)談音樂(lè)只問(wèn)是否與民同樂(lè)故荀子才繼承孔子的立場(chǎng)提倡雅樂(lè)排斥淫聲。如〔樂(lè)論〕云：「姚冶之容鄭衛(wèi)之音使人之心淫；紳端章甫舞韶歌武使人之心莊。」同樣重視音樂(lè)具有成人倫、助教化的倫理道德方面的教化功能排斥鄭衛(wèi)之音。又〔禮記·樂(lè)記〕云：「鄭衛(wèi)之音亂世之音也比于慢矣?！怪膏嵭l(wèi)之音使人懈慢雖亂而未滅亡實(shí)已接近亡國(guó)之音。〔樂(lè)記〕中又稱(chēng)鄭衛(wèi)之音為新樂(lè)子夏對(duì)魏文侯說(shuō)：「今夫新樂(lè)進(jìn)退俯仰奸聲以濫溺而不止。……鄭音好濫淫志衛(wèi)音趨數(shù)煩志。」文中明言新樂(lè)的舞者彎腰屈背動(dòng)作不齊又充滿淫聲浪語(yǔ)盡量地蠱惑人。再作區(qū)分則鄭音輕佻使人心志放蕩；鄭音急促使人心志煩亂。二者都偏向情欲而戕害德性?？偵峡芍袊?guó)古代教育系以音樂(lè)為中心音樂(lè)的感化作用與國(guó)家社會(huì)的治亂興衰有密切關(guān)系禁止不合道德標(biāo)準(zhǔn)的音樂(lè)更是政府的責(zé)任。
鄭聲是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：鄭國(guó)的音樂(lè)多淫聲為靡靡之音。故稱(chēng)淫蕩不雅正的音樂(lè)為「鄭聲」?！墩撜Z(yǔ)．衛(wèi)靈公》：「放鄭聲遠(yuǎn)佞人?！埂稘h書(shū)．卷七二．王吉傳》：「罷倡樂(lè)絕鄭聲。」也稱(chēng)為「鄭音」。
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