墨子是什么意思詞義解釋來(lái)源：教育Wiki編版
1：墨子姓墨名翟戰(zhàn)國(guó)初年魯國(guó)人；其生卒年代異說(shuō)甚多梁?jiǎn)⒊勰幽甏迹萃贫由谥茇懚ㄍ醭跄辏ü?68~前459）約當(dāng)孔子卒后十余年卒于周安王中世（公元前390～前382）之間約當(dāng)孟子生前十余年。墨子出身工匠善于制作車(chē)轄與車(chē)挽并能在片刻間斲三寸厚的木板擔(dān)挑五十石的重量。
墨子年少時(shí)讀儒家書(shū)覺(jué)得有許多不滿意的地方于是上承堯、舜、禹、湯、文、武一貫的道統(tǒng)下察春秋戰(zhàn)國(guó)百余年間政治的變遷看到社會(huì)的不安民俗習(xí)尚的敗壞貴族的享樂(lè)平民的疾苦戰(zhàn)禍的紛起因而自創(chuàng)一學(xué)派授徒講學(xué)倡導(dǎo)尊天、事鬼、尚同、尚賢、兼愛(ài)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、非命之說(shuō)信徒眾多組織嚴(yán)密。曾周游齊、衛(wèi)、宋、楚、魏以平民謁見(jiàn)君相對(duì)論外交高議戰(zhàn)守聲勢(shì)煊赫與儒家并稱為「顯學(xué)」。孟子也曾說(shuō)：「楊朱、墨翟之言盈天下天下之言不歸楊則歸墨?！?br /> 其時(shí)楚惠王欲攻打宋國(guó)墨子得知后即從魯國(guó)前往裂棠裹足走了十天十夜才到達(dá)楚都郢城向楚王說(shuō)明攻戰(zhàn)的不義并且解下衣帶當(dāng)作城墻取些小木札當(dāng)守城的器械公輸般用盡機(jī)變皆無(wú)法攻下城池而墨子卻防守有余。不僅如此墨子且早已派弟子禽滑厘等三百多人拿著墨子設(shè)計(jì)的守城器械替宋國(guó)守城終于說(shuō)動(dòng)楚王停止攻打宋國(guó)的計(jì)劃。其后楚魯陽(yáng)文君欲攻鄭齊太王田和欲伐魯墨子均冒險(xiǎn)前往曉以大義而化解了沖突。墨子曾獻(xiàn)書(shū)給楚惠王楚惠王雖許之為良書(shū)而不能用；墨子將去惠王使魯陽(yáng)文君近墨子以書(shū)社五百里封之墨子則以「道不行不受其賞義不聽(tīng)不處其朝」而離開(kāi)楚國(guó)。越王使公尚過(guò)用車(chē)五十輛迎墨子于魯并將故吳之地五百里封贈(zèng)墨子則謂若越王聽(tīng)其言用其道將度身而衣量腹而食自比于群臣反之則為義糶終辭而不受。
當(dāng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期無(wú)論是政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)或?qū)W術(shù)思想均起了空前的大變動(dòng)墨子認(rèn)為當(dāng)前的時(shí)代是一個(gè)昏亂、貧窮、強(qiáng)凌弱、世風(fēng)奢靡、荒淫無(wú)禮的社會(huì)且又因儒家的弦歌鼓舞厚葬久喪也造成很多弊端影響了社會(huì)人心所以他本著積極救世的精神倡導(dǎo)經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)說(shuō)以期打破當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀建設(shè)一個(gè)平等自由的國(guó)土。
墨子曾說(shuō)：「萬(wàn)事莫貴于義為義非避毀就譽(yù)。」因此他雖然遭遇到許多的阻難仍日夜奔波以行義作為一生的志節(jié)不計(jì)一切的犧牲自己；他具有悲天憫人的精神積極救世的個(gè)性且博學(xué)多才圖為世用。因此我們可說(shuō)他不僅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代實(shí)利主義的思想家同時(shí)更是一位立志改革社會(huì)的實(shí)行家。
［墨子］一書(shū)為后學(xué)所纂漢志載：有［墨子］七十一篇今存五十三篇。
?。勰印す斊萦涊d墨子對(duì)楚王說(shuō)：「臣之弟子禽滑厘等三百人」由此足證墨子弟子極多。其見(jiàn)于孫詒讓［墨學(xué)傳授考］及先秦諸子所記：「有墨子弟子十八人再傳弟子三人三傳弟子一人治墨學(xué)而不詳傳授系次者十四人 雜家四人。」此處所稱 「雜家」實(shí)亦墨者。墨家弟子中較聞名的有禽滑厘、高石子、懸子碩、公尚過(guò)、耕柱子、魏越、隨巢子、胡非子等。
墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)派在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為與儒家分庭抗戰(zhàn)的顯學(xué)。墨家組織嚴(yán)密是一個(gè)帶有宗教性質(zhì)的團(tuán)體其首領(lǐng)稱為「鉅子」類(lèi)似教主對(duì)他的門(mén)徒有絕對(duì)命令與支配的權(quán)威。
墨子的中心思想是兼相愛(ài)、交相利主張愛(ài)無(wú)差等。墨子還主張?zhí)焓怯幸庵镜奶旌凸砩裰髟字钪嫒f(wàn)物并認(rèn)為天的意志就是要人們兼愛(ài)交利。他規(guī)劃通過(guò)天志及鬼神的賞善罰惡來(lái)要求統(tǒng)治者為善去惡。
墨子重視教育也重視環(huán)境的教育作用。墨子認(rèn)為教育的目的即在培養(yǎng)「賢士」或 「兼士」使他具有 「兼愛(ài)」的品德。在教學(xué)內(nèi)容方面墨子主張除［詩(shī)］、［書(shū)］外應(yīng)傳授生產(chǎn)和軍事的知識(shí)與技能。他也重視歷史及古代文化但并不主張復(fù)古；他對(duì)文化傳承具有一定程度的批判精神。
在教學(xué)方法方面墨子重視邏輯推理和思考的訓(xùn)練及由博反約的原則并重視實(shí)證實(shí)用。他當(dāng)用許多具體的譬喻及實(shí)例引導(dǎo)學(xué)生并啟發(fā)學(xué)生思想。
在道德修養(yǎng)方面墨子提倡勤勞節(jié)儉注重意志的鍛鏈注重力行。在判斷一個(gè)人道德行為時(shí)主張動(dòng)機(jī)和成效兼重。
墨子具有 「摩頂放踵利天下為之」的風(fēng)格有能為人所不能為的那種艱苦卓絕的操行以及公而忘私的精神所以當(dāng)時(shí)能與儒家并稱在中國(guó)古代教育思想史上曾產(chǎn)生不可忽視的影響。
墨子是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人墨翟。參見(jiàn)「墨翟」條。書(shū)名。墨家思想的代表著作。傳為戰(zhàn)國(guó)宋墨翟撰十五卷。注者以孫詒讓閑詁最為詳審。
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