符號(hào)是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：「符號(hào)」是指以一種對(duì)象(object)代表另一種東西或觀念具有意義的形式成為所代表物的象徵。這種象徵性形式包括語(yǔ)言文字或圖形等。符號(hào)本身具有意義表現(xiàn)的觀點(diǎn)可藉卡西爾(Ernst Cassirer)的學(xué)說(shuō)加以闡明。卡氏由古代神話或部落傳說(shuō)的角度出發(fā)發(fā)現(xiàn)在一般神話中語(yǔ)文作為表達(dá)的工具具有其自身所代表的意義?？ㄎ鳡柵e例說(shuō)在古代中國(guó)皇帝自身所具有的字號(hào)或達(dá)官顯貴死時(shí)所受封的謚號(hào)后世子孫或一般百姓均應(yīng)避諱在取名時(shí)不得與之重覆。這些文字本身具有神圣無(wú)比的地位不得侵犯。又如家中長(zhǎng)輩的名字亦有同樣的作用。同樣的人們使用的工具在古代社會(huì)中亦具有神圣象徵?？ㄎ骼找脼跷髦Z(Herman Usener)這位神話學(xué)者之觀點(diǎn)指出在希臘宗教及文學(xué)中即有對(duì)器物崇拜的情況。如埃斯奇勒(Aeschylus)作品〔七將攻忒拜〕[Seven Against Thebes]中當(dāng)帕忒諾派斯(Parthenopaeus)指劍起誓決心摧毀忒拜城時(shí)帕氏崇拜他的劍達(dá)到「高于神之上（高）于他自己的眼睛」的地步。另外如一些部落對(duì)斧頭和錘子如神明般的崇拜均顯示這些實(shí)物或語(yǔ)文的意義。進(jìn)一步說(shuō)這些具有意義的符號(hào)即顯現(xiàn)神話中符號(hào)的地位。卡西爾之所以作這項(xiàng)考察目的在于反省主體思維或創(chuàng)作活動(dòng)中的主動(dòng)性。他認(rèn)為由邏輯或推論式的思維成果無(wú)法顯示主體的精神建構(gòu)能力只有從另一種思考即神話的思維方式才能看出人類思維活動(dòng)中最原始的面貌。亦即在這些符號(hào)中顯現(xiàn)了人類心靈活動(dòng)中具有賦予它們存在的意義及原則。但對(duì)嘉達(dá)美(H.G. Gadamer)而言符號(hào)與譬喻(allegory)具有動(dòng)態(tài)辯證關(guān)系。中世紀(jì)以后譬喻是要了解在事物或語(yǔ)文之后所欲表達(dá)的真理。故所欲表達(dá)的并不局限在該對(duì)象上；但符號(hào)之意義只能由符號(hào)自身去尋求如在天主教儀式中葡萄酒代表的是洗凈人們罪惡的寶血喝了就能具如其實(shí)般的功用；又如十字架及圣經(jīng)上的文字都有自身意義。因而符號(hào)本身不可免的與一套形上思想相關(guān)聯(lián)與不可見的世界有關(guān)聯(lián)性。德國(guó)的許多美學(xué)理論由于受康德(Imm. Kant)對(duì)「天才」(Genius)的詮譯所影響認(rèn)為一項(xiàng)藝術(shù)作品之特質(zhì)在于顯現(xiàn)了創(chuàng)作者之意念即作品本身只能以符號(hào)的方式去理解。
符號(hào)是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版
1：含特別意義以供辨識(shí)的記號(hào)。
【造句】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、注音符號(hào)
符號(hào)是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：顯示出特別意義以供辨識(shí)的記號(hào)。如：「標(biāo)點(diǎn)符號(hào)」、「注音符號(hào)」。
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