離堅(jiān)白是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：離堅(jiān)白出自于公孫龍子的〔堅(jiān)白論〕是就石、白和堅(jiān)三者論石這個(gè)物的實(shí)在存有；公孫龍從認(rèn)識(shí)論說(shuō)石只能合堅(jiān)或合白分別而論不能把堅(jiān)白二者同時(shí)相石并論。文字是以問(wèn)答的方式展現(xiàn)問(wèn)在質(zhì)疑辯難答在說(shuō)明公孫龍的主張。
公孫龍的主旨是對(duì)石（物）的認(rèn)識(shí)要分別形、質(zhì)、色三者。物名是由形狀而定質(zhì)要靠觸覺(jué)而認(rèn)識(shí)其堅(jiān)；色要靠視覺(jué)認(rèn)識(shí)其白；觸覺(jué)和視覺(jué)兩種感官各自單獨(dú)發(fā)揮功能所以說(shuō)石時(shí)也要分開(kāi)說(shuō)石堅(jiān)或石白不能把堅(jiān)和白同時(shí)說(shuō)出。同時(shí)又認(rèn)為堅(jiān)和白各自是獨(dú)立的存在不僅見(jiàn)于石還見(jiàn)于其他的物故而應(yīng)該分開(kāi)說(shuō)。這個(gè)說(shuō)法即是所謂之「離堅(jiān)白」的觀點(diǎn)。
公孫龍的主張一反當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界從普遍整體的概括方面認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)而要從對(duì)整體的分析入手。用分析的方法本是研究的一個(gè)途徑但卻堅(jiān)持分而不合以致失去整體認(rèn)識(shí)的完整性不但否定物同時(shí)存在的狀況而且在承認(rèn)一種狀況時(shí)有否定另一種狀況的意向反而犯了邏輯的錯(cuò)誤引起當(dāng)時(shí)學(xué)者的反對(duì)尤其不合儒家論道的觀點(diǎn)曾為荀子所批評(píng)。就堅(jiān)持分開(kāi)石的堅(jiān)與白而論是有整體認(rèn)識(shí)的缺點(diǎn)；就分析而單獨(dú)認(rèn)識(shí)一項(xiàng)做為認(rèn)識(shí)的一法卻開(kāi)啟了另一個(gè)途徑所舉的例子是有不當(dāng)處所用的方法仍有可取。至少區(qū)分感覺(jué)功能方面自有其見(jiàn)地。
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