中國現(xiàn)代舞是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：李小華《劉鳳學(xué)訪談》1998、楊孟瑜《飆舞》1998。 2：「中國現(xiàn)代舞」這個名詞是由劉鳳學(xué)于1967年首先提出。1949年畢業(yè)于「長白師范學(xué)院」主修舞蹈曾追隨戴愛蓮學(xué)舞的劉鳳學(xué)從國內(nèi)移居臺灣。她從現(xiàn)代舞的思想觀念開始著手思考并尋找中國現(xiàn)代舞與中新歷史、社會及時代關(guān)聯(lián)。她認(rèn)為要創(chuàng)作中國現(xiàn)代舞就必須要了解中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想和舞蹈精神所以從1957年起她在「臺灣師范大學(xué)」開始實(shí)驗中國現(xiàn)代舞。她從三個方向來發(fā)展中國現(xiàn)代舞的理想： 把現(xiàn)代舞的教育觀念引入「臺灣師范大學(xué)」； 在研究中國傳統(tǒng)舞蹈的同時亦用西方的辨證邏輯和拉邦的動作分析方法來檢視中國傳統(tǒng)舞蹈的形式、結(jié)構(gòu)以及中國舞蹈與中國社會、政治及哲學(xué)思想的關(guān)聯(lián)； 自己實(shí)驗創(chuàng)作與中國思想和經(jīng)驗有關(guān)的現(xiàn)代舞。1967年她在臺北市「中山堂」的舞蹈發(fā)表會中提出她的中國現(xiàn)代舞特點(diǎn)：「依據(jù)中國古代樂舞及國術(shù)動作透過抽象與寫實(shí)表現(xiàn)技巧和探索動作空間的現(xiàn)代美學(xué)觀念注意形式與結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作方法使中國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)和創(chuàng)作相結(jié)合產(chǎn)生具有傳統(tǒng)精神的『中國現(xiàn)代舞』?！?。此后她根據(jù)這個信念出發(fā)創(chuàng)作了相當(dāng)豐富且具有中國現(xiàn)代舞精神的舞蹈作品。例如與古代禮儀有關(guān)的《投壺戲》（1974）與古典文學(xué)有關(guān)的《天問》（1974）、《招魂》（1976）、《漁歌子》（1977）、《曹丕與甄宓》（1996）、《大漠孤煙直》（2000）與傳統(tǒng)戲劇有關(guān)的《秋江》（1974）、《雪祭》（1980）與民間習(xí)俗有關(guān)的《嬉春圖》（1976）和《北大荒》（1977）與陰陽易理有關(guān)的《冪零群》（1978）與宗教有關(guān)的《地獄不空誓不成佛》（1998）與自然科學(xué)有關(guān)的《大漠孤煙直》。此外林懷民于1973年創(chuàng)立「云門舞集」時提出以「中國人作曲、中國人編舞、中國人跳給中國人看」為其舞蹈的理想?，F(xiàn)代舞這個名詞在臺灣和中國國內(nèi)相當(dāng)普遍但除了劉鳳學(xué)公開解釋她的「中國現(xiàn)代舞」思想與精神之特色外其他現(xiàn)代舞蹈家似乎并沒有去界定這個名詞之中國現(xiàn)代的意義。
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