石介是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：石介(1005~1045)字守道號(hào)徂徠北宋克州奉符（今山東泰安縣）人。仁宗朝進(jìn)士及第歷任鄆州南京推官樂善疾惡遇事奮然敢為。丁父憂垢面跌足躬耕徂徠山下以〔周易〕授徒學(xué)者稱徂徠先生。胡瑗、孫復(fù)在泰山徂徠受業(yè)于孫復(fù)（泰山）孫復(fù)寄范天童書中指徂徠「能知堯舜文武周公孔子之道者也非止知之而又能揭而行之者也」可謂稱譽(yù)備至。
徂徠后獲名相富弼、范仲淹、韓琦等人薦引入為國(guó)子監(jiān)直講、太子中允直集賢院從學(xué)者甚眾對(duì)北宋太學(xué)之發(fā)展頗有影響。〔宋史〕本傳說他「出入大臣之門頗招賓客預(yù)政事人多指日」可見他除講學(xué)外還積極參與政治。
徂徠曾寫過一篇〔慶歷圣德詩(shī)〕歌頌當(dāng)時(shí)的圣君賢相詩(shī)中也攻擊了與王欽若、丁謂一黨的夏竦由是謗議喧然小人輩猶嫉惡之相與出力必躋之死地而后快。末幾卒于家享年四十一歲。死后家境蕭條富弼、韓琦買田以膽?zhàn)B其妻子。他死后夏竦還不放過他說他是詐死要求發(fā)棺驗(yàn)斤可見對(duì)他懷恨之深。
徂徠著作有〔易解〕五卷、〔易口義〕十卷、〔唐鑒〕六卷、〔政范〕一巷、〔三朝圣政錄〕四巷、〔徂徠先生集〕二十卷。
徂徠論學(xué)極力排斥佛、老崇尚古文主張文以載道反對(duì)楊億、錢惟演等提倡的西崑體認(rèn)為是「淫巧浮偽之言」「雕刻之質(zhì)破碎大道」。
徂徠特別推尊韓愈之學(xué)曾寫〔尊韓〕篇指出「孔子之〔易〕、〔春秋〕自圣人以來未有也。吏部（指韓愈）〔原仁〕、〔原道〕、〔原毀〕、〔行難〕、〔對(duì)禹問〕、〔佛骨表〕、〔諍臣論〕自諸子以來未有也?！菇又赋隼^承這個(gè)道統(tǒng)的韓愈以后便是個(gè)的老師孫復(fù)（孫泰山）徂徠稱他「上學(xué)周、孔下擬韓、孟」。他的后學(xué)門人又力捧徂徠說他「學(xué)正識(shí)卓辟邪說衛(wèi)正道上繼韓子以達(dá)于孟子真百世之師也」。這也可看出宋代互相標(biāo)榜之士風(fēng)。
徂徠所著〔怪說〕三篇及〔中國(guó)論〕中排斥佛、老不遺余力他認(rèn)為「天地間沒有佛也沒有神仙只有堯、舜、禹、湯、文王、武王、周、孔之道才是萬世常行不可易之道。」又說：「君臣父子皆出于儒也禮樂刑政皆出于儒也仁義忠信皆出于儒也?！苟鸬浪枷搿阜蔷?、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位」是違反人道的思想。又說：「吾學(xué)圣人之道有攻我圣人之道者吾不可不反攻被他?！箽W陽(yáng)修稱他「勇攻佛、老奮筆如揮戈」與后來的宋儒授佛入儒大不相同。他認(rèn)為必去此二者方可有為對(duì)佛、道采取了毫不妥協(xié)的態(tài)度。
徂徠在宇宙論方面只提出了道和氣的基本概念這部分的理論有待后儒作進(jìn)一步的探究。
在性理學(xué)說方面徂徠主張用道來控制喜怒哀樂之情使之發(fā)而皆能中節(jié)合乎道的要求。這些觀點(diǎn)還很粗糙只是一些端倪一直等到后來的理學(xué)家作進(jìn)一步的闡明才使這些觀點(diǎn)有了充分的發(fā)揮。
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